ح. هوكِرقبل بضعة أشهر ، ظهركتاب فهم روجافا في الحرب الأهلية السورية لرافائيل لبروجه. العنوان واضح ، وفهم روجآفا في مائتي صفحة مهمة طموحة .
يثير روجآفا الكثير من الاهتمام باليسار الثوري ، ومن الصعب العثور على معلومات موثوقة في تدفق مستمر للمعلومات غالبًا ما تكون خاطئة ، وأحيانًا بعيدة المنال ، إنما لا يمكن التحقق منها باستمرار …
كتاب ر. لبروجه ، الذي يعرفه مؤيدو YPG-YPJ الفرنسيون جيدًا ، نال ثناء بسبب الانتقاد المؤيد لروجافا. ولا عجب . كون الكتاب نداء لروجافا ، لمقاتليه ومشروعه السياسي. ويلاحَظ في الإعلام ، فيما يتعلق بهذه المنطقة ، صمت مريبsilence tendancieux . أو بالأحرى ، تأمّل انتقائي ، لا يغطي سوى أكثر الجوانب مبيعاً (الحرب ، الخ) ، متعدّياً الجوانب التي تعتبر الأكثر حرماناً (سياسيًا واقتصاديًا) … على الرغم من أنه الأكثر إثارة للاهتمام بالنسبة للنشطاء اليسار! وفي هذه الصحراء الإعلامية désert informatif ، لا يمكن الترحيب بأي كتاب مخصص للمشروع السياسي التحرري YPG-YPJ.
لا شك أن ذلك يفسر أن دعم روجافا في فرنسا فضّل الثناء على الكتاب ، خوفًا من أنه سيسيء إلى القضية التي يدافعون عنها. لقد كانت حماسة “منتقدي critiques ” اليسار الثوري المؤيد لروجافا ، للأسف ، غير حاسمة تماماً. إذ يعاني كتاب ر. لبروجة من عدد من الفجوات lacunes التي يبدو أن أحدا لم يحددها أو يرغب في نشرها.
لهذا أسمح لنفسي بالعودة إلى العديد تلك النقاط في هذا العمل ، والتي تبدو لي قابلة للنقاش … ومن ثم يجب مناقشتها!
بم يتعلق الأمر ؟ De quoi s””””agit-il
كان فهم روجآفا في الأزمة السورية نتيجة لعدة سنوات من العمل من قبل مؤلفه. ر. لبروجه ، يكشف الغطاء عن الخلفية ، يسافر بانتظام إلى كردستان “حيث يدير العمل الميداني مع الشعب” (؟). فهم مَن سيكون قادراً … وقد قام المؤلف ، في الواقع ، بثلاث رحلات إلى كردستان ، بما في ذلك رحلة إلى روجافا ، في عام 2015.
الجزء الأول من الكتاب ملخص لتاريخ الشعب الكردي ونضاله وانكساراته وانتصاراته. وهو أفضل جزء من الكتاب ، والأكثر واقعية plus factuelle. فيلقي ملخص إيديولوجية حزب العمال الكردستاني ، “النموذج” الجديد ، حجاباً على مصطلحات معينة. إن ملخص أيديولوجية منتشرة ومعقدة مهمة صعبة. أخيراً ، مكتوب أن حزب العمال الكردستاني لا يعرف أنه كعلماني أو نسوي ni comme laïque, ni comme féministe ! قد يحيط الدعم الأوربي لروجافا علماً وتعديلاً!
وينظر ر. لبروجه بعد ذلك إلى معارك مختلفة وحلقات كبرى في تاريخ روجافا منذ تحرير المناطق ذات الغالبية الكردية في 19 حزيران 2012. وكثيراً ما يتعلق باستئنافات الحرب ، من جهة التحليلات السياسية والعسكرية. والمقالات المنشورة سابقاً على مدونة المؤلف ، جرى تنقيحها expurgés ، مراجعتها ، وتصحيحها. وبعض مقالاته ، بما في ذلك “ليلة عيد الميلاد المجيدة في كوباني” ، لم يتم استنساخها هنا.
وفي الجزء الثالث ، يقدم المؤلف فحصاً لمؤسسات روجافا وهو يستجيب لبعض الاتهامات التي وجهت ضد الإدارة الذاتية ، غالبًا ما تكون من قبل أعدائه ، إنما كذلك من خلال ” دعمه النقدي soutiens critiques ” في بعض الأحيان.
الفاشية الإسلامية ، أو فاشية الحمقى L””””islamofascisme, ou le fascisme des imbeciles :
دعنا نتوقف بداية، عند مقدمة ن. نامير N. Mamère القصيرة. كان و. بيزانسينوت O. Besancenot في تمرير خيار أكثر حكمة. فيستخدم N. Mamère هذا المصطلح ، وهو عبارة عن كلمة دون أهمية ومتكررة في قلب اليسارية المكبوتة من الإسلام ، الفاشية الإسلامية. إن استخدام هذا المصطلح إشكالية. أولاً ، لأنه من العبث التحدث عن الفاشية في السياق السوري. خصوصاً لأن هذا المصطلح يكمن وراء نظرية وخطاب يجب محاربته.
ستكون “الفاشية ” الجديدة الإسلاموية، حتى الإسلام. وتوجد هذه الفكرة السخيفة عادة في فم اليمين الرجعي ومعاداة الإسلام droite réactionnaire et anti-Islam. إنما كذلك ، للأسف ، في حالة الناشطين اليساريين. ولكي نكون واضحين ، فإن “الفاشية” ليست مرادفًا ” للعنف ” بأي حال من الأحوال .إذ لا يمكن للمرء فرض ضرائب على الحركة “الفاشية” كونها متورطة في انتهاكات exactions ، مهما كانت همجية ومتطرفة brutales et extrêmes . خاصة وأن العنف مشروع وضروري في كثير من الحالات.
ليست الإسلاموية إيديولوجية الطبقات المالكة الأوربية التي كانت فاشية. ولا يمكن للمرء إفراغ “الفاشية ” من محتواها الاجتماعي son contenu social ، وهذا يعني أن سحق العنف الشديد من قبل الحركات الثورية المحتملة هو لحماية النظام في المكان. إن الحديث عن “الفاشية الإسلامية” سماح للناس بالاعتقاد بأنه ، خلف عنف عصابات داعش أو الإسلاميين من جميع الأوجه ، تكمن قوة مالية أو اقتصادية أو عسكرية خيالية. كما أنه ،بالتوازي ، يصرف انتباه أولئك الذين لديهم هذه السلطة بالفعل. ومن ثم ، غداً ، عندما يقر السياق نفسه ، سيكون أنصار “فاشية” جديدة ، يمكننا أن نشك في أنها ستكون “إسلامية”.
هناك القليل من ” لو فيجارو” أشاد بقصة أممية ماضية ancien internationaliste ترى في داعش “فاشية جديدة néo-fascisme “. إن الحياة اليومية لليمين الفرنسي النتن تشيد بقصة “معادي للفاشية” ، وهذا من شأنه إثارة بعض الشكوك. ولا عجب في الواقع ، لأن الحديث عن داعش (والإسلام بشكل عام) باعتباره “فاشية ” ، يوهِم أن الإسلاميين سيشكلون تهديداً وجودياً menace existentielle للعالم (وليس لروجافا أو الشرق الأوسط حصراً) ، كما كان الحال مع، هتلر أو موسوليني. ومع ذلك ، فقد كان لديهم موارد عسكرية واقتصادية لا تتناسب مع داعش أو جبهة النصرة السابقة.
إن الإسلام كتهديد وجودي ” لنا nous ” ، للغرب ، للعالم. في مواجهة الجميع يجب أن يتحد. وراء من؟ الدولة الفرنسية؟ حكوماتنا؟ كلهم متحدون ضد التهديد الجهادي؟
من المؤكد أن قتال داعش برَّر التحالف الفوري بين YPG-YPJ والتحالف الدولي ، لأنه كان يمثل تهديداً وجودياً لهم. سوى أنه ليس هو الحال بالنسبة للأوربيين الذين لم يهددهم وجود “الخلافة “.
ففي أوربا ، نجد أن القماش الأحمر le chiffon rouge ” للفاشية الإسلامية ” في أفضل الأحوال إساءة استخدام للغة ، وأسوأ عملية احتيال سياسية pire d””””une arnaque politique.
روجافا ، مقاطعاتها ومناطقها Le Rojava, ses cantons et ses regions:
إن البطاقات المفترضة لتنوير القارئ مشكوك فيها تماماً. فمن الواضح أن رسم حدود كردستان ممارسة خطيرة في ضوء التشابك الإقليمي l””””enchevêtrement territorial للقوميات وعواقب عقود من السياسة الاستيعابية. ومع ذلك ، فإن ما يعنيه ر. لبروجه يعني ” أراضي الاستيطان الكردي territoire de peuplement kurde ” ينبغي تعريفه بشكل أفضل. فهو حسب قوله ، “يتحدث على نطاق واسع” عن “الوضع الجغرافي لكردستان” (ص 11) ، وهذا لا يفيدنا كثيراً …
وإذا كان المؤلف يعني منطقة ذات أغلبية كردية ، فإن خريطته خاطئة تماماً كونها تضم مناطق عربية أساساً (منطقة منبج ، سلوك Silûk ، إلخ). وحيث مدينة ومنطقة الشدادي ، المشمولة في “أراضي المستوطنات الكردية” ، شبه عربية تقريباً.
ودعونا نلاحظ، فيما بعد، أن “مقاطعات” المنشأ الثلاث (2012) قد أصبحت منذ ذلك الحين “مناطق” (herêm) ، وهي نفسها مقسمة إلى مقاطعات. ففي وقت نشر الكتاب (2018) ، كان لدى روجافا ثلاث مناطق وست مقاطعات. وليس أربع مقاطعات ، كما هو ملحوظ على الخريطة” صفحة 10 ” .
ثورة 19 تموز 2012 La révolution du 19 juillet 2012 :
هناك سرد موجز مخيب للآمال، للغاية للثورة (في الواقع أيام بعد 19 تموز 2012) لأنه غير مكتمل. ففيما يتعلق بهذه الأيام ، عندما طُرد جنود النظام ومسئولوه من عدة مدن في روجافا ، يبدو أن ر. لبروجه متمسك بقصة مايكل كنْاب الوحيدة ، في الثورة في روجافا ، كما نقلت في المراجع. سوى أن قصة هذه الأيام ، إذا لزم الأمر ، لا يمكن استبدالها بقصة العملية الثورية بأكملها.
الثورة عملية معقدة دائماً، تمتد لفترة أطول أو أقصر. وتعدُّ عملية دمج عملية ثورية زمنياً مهمة شاقة وتعسفية بالضرورة. إنما تحديد موعد للثورة على وجه التحديد عمل رمزي ، يتم تنفيذه بعد ذلك لغرض الاحتفال. وهكذا ، فإنه في 7 تشرين الثاني ، تم الاحتفال بالثورة الروسية ، عندما كانت عملية طويلة استغرقت عدة سنوات. وبالمثل ، تم الاحتفال بثورة روجافا في 19 تموز ، عندما كانت بداية لطرد جنود نظام روجافا ومسئوليه.
وفي الواقع ، فقد بدأت الثورة قبل ذلك بكثير ، وتجاوزت (هل اكتملت فقط؟). إنما من أين جاءت الثورة الكردية؟ من هم الشباب الذين خرجوا ، في أوائل آذار 2011 ، إلى الشوارع في قامشلو،عاموده، أو ديريك أو عفرين ، أولاً ، استجابة لنداءات عموم السوريين ثم تحت شعاراتهم الكردية؟ ماذا كانت القوى السياسية المعنية؟ لماذا فاز حزب الاتحاد الديمقراطي ، الذي كان مجرد واحدة من القوى السياسية الكردية وغيرها الكثير؟ والآخرين ، لكي يتم تهميشهم؟ ما هي الديناميات الاجتماعية في العمل؟ هنا، ر. لبروجة لا يخبرنا بأي شيء.
في دفاعه ، فيجب الاعتراف بأن الأيام الأولى للثورة السورية ، والثورة الكردية على وجه الخصوص ، غامضة بشكل خاص وأن المصادر ، المجزأة والنادرة ، غالباً ما تكون متناقضة. ومع ذلك ، من العبث محاولة تفسير الأزمة الكردية في سوريا ، أقل من ذلك بكثير ” لفهم روجآفا Rojava” ، مع الأخذ كنقطة انطلاق في 19 تموز 2012. لأن هذا التاريخ أساساً نتيجة لعملية شعبية من شأنها أن تكون جيدة للتفاصيل.
كلاوزفيتز ، جياب ، والآخرون Clausewitz, Giáp, et les autres !:
لدى ر. لبروجه رواية لمعركة كوباني دقيقة في الواقع ، لكنه يشرع في مقارنة تاريخية عشوائية إلى حد ما. فتحليله يدور حول الفكرة التالية:
“معركة كوباني تطبيق للتكتيكات العسكرية للجنرال جياب إلى جانب عبقرية تكيفية معينة من جانب ( ص 57 ) YPG-YPJ. “.
هذا خطأ تماماً. لقد عدَّل الجنرال كيْاب Giáp إستراتيجية حرب الشعب الطويلة الأمد في إطار الهند الصينية. ومن الناحية المفاهيمية التي مارسها ماو تسي تونغ وممارستها منتصراً خلال حرب المقاومة ضد اليابان ، وقد استلهمت حرب الشعب الطويلة ، من بين أشياء أخرى ، من كتابات كارل فون كلاوزفيتز حول ” الحرب الصغيرة “.
وبالنسبة لكلاوزفيتز ، فإنه يتبنى نجاح “الحرب الصغيرة petite guerre ” ، من بين أمور أخرى ، على الحجم الهائل للأرض التي ستحتلها. وهناك منطقة مثل ، كما يقول ، كانت موجودة في ذلك الوقت فقط في روسيا. إنه الحكم الذي عارضه الجنرال كياب ، وهو قارئ متكرر لكلاوزفيتز.
باختصار ، لقد أنشأ كياب استراتيجية للفوز في حرب التحرير الوطني ، وذلك لإجبار الجيش الفرنسي على مغادرة الهند الصينية. وكانت تهدف إلى تحرير دولة استعمارية بعد حرب شعبية ، وهي غير متكافئة وطويلة. فما هي العلاقة ، إذ يحق للمرء السؤالَ ، مع معركة كوباني؟ ليس لدي إجابة على هذا السؤال.
وبالنسبة لتكتيكات حرب الهند الصينية ، فإنه من الصعب رؤية كيفية نقلها إلى السياق السوري. فقد كانت الهند الصينية دولة ريفية ، مأهولة بالسكان ، جبلية وغالباً ما تغطيها غابات كثيفة ، عندما تكون المناطق المحيطة بكوباني سهولًا جرداء وذات كثافة سكانية منخفضة. “تفصيل” آخر: كانت حرب الشعب في الهند الصينية تجري بشكل رئيس في الريف ، عندما كانت مقاومة كوباني في المدينة. إذاً، ماذا عن تكتيكات الجنرال جياب في كوباني؟ أجهل ذلك Je l””””ignore.
في كوباني ، كان لداعش فقط أن يأخذ مدينة ، كجزء من حرب عالمية ضد YPG-YPJ ، الدولة السورية ، الدولة العراقية ، وبالمناسبة، بقية العالم. ومدينة كوباني ليست (ولا بد من قول ذلك!) الغابة الفيتنامية la jungle vietnamienne… إن كوباني ، وحدها ، ليست منطقة كبيرة بما يكفي لشن “حرب صغيرة”. حتى لبضعة أشهر، وأقل. وحتى أقل عندما تم فصل YPG و Daesh بوضوح عن طريق خط المواجهة. إن أي مقارنة مع الهند الصينية سخيف Toute comparaison avec l””””Indochine est donc absurde .
إن ما حدث في كوباني لم يكن حرب حرب عصابات ، إنما كان مواجهة تقليدية بين جيشين من مختلف الأحجام والقوى ، كجزء من حرب انتهت قبل بضعة أيام فقط.
ومن المؤسف ، كما يُكتشَف ، أن مقارنات ر. لبروجه الملتوية (” الفيل يحاول القضاء على النمر ضعيف سوى أنه يأخذ شجرة l””””Éléphant tente d””””éradiquer le tigre affaibli mais se prend un arbre ” ، ص 61) تعتبر بمثابة مظاهرة علمية من قبل خبير في شيء عسكري. ما لم يكن على العكس من ذلك.
وهذا أمر مؤسف، لأن المقارنات المسيئة لا تفهِم ما حدث لكوباني. فهي تكتيكات مختلفة وضعت من قبل YPG-YPJ المتطورة élaborées حيث تستحق جمعها ودراستها. إنما سيتوجب علينا أن نستقيل كي نمضي بحثاً عنهم في مكان آخر. ربما يكون YPG-YPJ الذي قاتل بالفعل في كوباني مصادر أكثر موثوقية وشرعية من قارئ بعيد؟
هذا يكشف ، علاوة على ذلك ، عن مدى أوجه القصور في المسلحين ممن تركوا في المجال العسكري. وقد أدى القتال في ظروف “سلمية” لأكثر من نصف قرن إلى انعدام الاهتمام التام بأي شيء يتعلق بهذه القضايا. وثمة استفادة لدى كلاوزفيتز ، الكتابات العسكرية لماو تسي تونغ ، الجنرال جياب ، أو مؤسس الجيش الأحمر من إعادة دمج جسد الناشطين السياسيين الأوربيين ، لأنه يبدو أنه يتم خداعهم بسهولة بمجرد أننا نتحدث عن الأسلحة ، وعن الاستراتيجية.
وفي المقابل، فإن عبارة مثل “حركة سترات صفراء هي ممارسة كبيرة للاستراتيجية السياسية لينين” لا أردُّ عليها بأكثر من تصنُّع ابتسامة، حيث ليس من شأنها خداع كثير من الناس. وإنما تظهِر، بالإضافة إلى مؤلفها، سخرية الأشرار méchantes railleries .
***
المقارنة مع حرب الهند الصينية لا تشكّل الانحراف العسكري الوحيد من هذا الكتاب. فالضربات الجوية المقلّة يجب أن تضاف، فهي عامل وليس حاسماً في انتصار YPG-YPJ ضد ” الخلافة “
إن R. Lebrujah “المعارض”، غير مقنع إلى حد ما، في أن الغارات الجوية كان يمكن أن تكون من فعالية محدودة (ص 77-78). مظاهرة غير لائقة ومخالفة للواقع. ويركّز المؤلف ، دعماً لتأكيده المتذبذب ، إلى شهادة متطوع يرجع تاريخها إلى عام 2015 ، وهي عملية تل أبيض.
وينسى في الوقت نفسه ذكر جميع العمليات اللاحقة. إن النية جديرة بالثناء L””””intention en est louable، كما في كثير من الأحيان. ذلك هو لمعارضة خطاب افتراء مبالغ فيه ، هناك أهمية الضربات الجوية من أجل إعادة ربط القيمة العسكرية للـ YPG-YPJ. وبعد أن استفادت من الغارات الجوية بأي حال من الأحوال فذلك يضر بمزايا YPG-YPJ. وأن 8000 كردي قضوا في الحرب ضد داعش شهادة على ذلك.
إلا أن الضربات الجوية تُعدُّ من الأصول التكتيكية الحاسمة ، والتي بدونها تكبدت YPG-YPJ خسائر بشرية هائلة. فهو ليس إجراءً فعالاً ضد الضربات الجوية الضخمة. YPG-YPJ ، الذين لم تنكسر n””””a été brisée مقاومتهم البطولية لعفرين لهذا السبب فقط ، يعرفون ذلك.
هل هناك جدوى أكثر للقتال بالسكين من السلاح الآلي؟ لا. ذلك ببساطة أقل كفاءة. الضربات الجوية فعالة للغاية ، وكان YPG-YPJ محقاً في اللجوء إليها ، حتى لو كان ذلك يعني الانضمام مؤقتًا للإمبرياليين.
لقد كانت الغارات الجوية عاملاً حاسماً في العديد من العمليات العسكرية YPG-YPJ. وخاصة في سقوط الرقة. إن أي مراقب ، أي شخص شارك في عملية عسكرية في شمال سوريا بعد عام 2015 سوف يشهد. وهذا يزيل أي ميزة لمقاتلي YPG-YPJ!
***
هناك ميزة أخرى للمؤلف: ميله إلى تفضيل الاختصارات أو البيانات الفنية التي يتم جمعها على الإنترنت ليشكّلها متخصصاً.
كما في مثال من وصفه لمعركة كوباني. فيخبرنا R. Lebrujah أن YPG-YPJ أنهم كانوا مسلحين ببنادق AK-47 و AK-74 و RPG-7 و PKM. ،حول هذه: “مجموعة فعالة من هذه الأسلحة على بعد حوالي 300 متر ، فهو يحتاج إلى التضاريس التي تجبر داعش على القتال جنبا إلى جنب. إن الجزء الأول من هذه الجملة ، كمثال ، لهو تقريبي ، عندما يكون الخطأ خطأ. يختلف المدى “الفعال” (العملي) لهذه الأسلحة اختلافًا كبيراً effet grandement .
للحصول على معلومات: يتراوح النطاق العملي لـ PKM حوالي 400-500 متر ، أي أكثر من 200 متر من AKM / AK-47. و AK-74 ، وهو سلاح نادر للغاية في روجافا ، هو أكثر دقة بكثير من AK-47 (وهذا هو السبب في كونه سلاح مرغوباً arme convoitée). نطاق RPG-7 هو في الواقع حوالي 300 متر. لكن كل هذا يتوقف على الذخيرة المستخدمة ، والهدف المقصود (دبابة ، منزل ، هدف متحرك ، إلخ). ستكون ذخيرة PG7-M أكثر دقة وأكبر في نطاقها من سابقتها ، PG7-V. لكن صاروخ تجزئة OG 7-V لا يمكن استخدامه بفعالية أكثر من 200 متر ، الخ.
ولا يزال ر. لبروجه يخلط بين “يداً بيد corps à corps ” والقتال الوثيق (فائدة آر بي جي -7 في معركة يدا بيد تهرب).
وحتى إذا كنت ترغب في تفضيل البيانات الفنية ، والتي يبدو أنها من المحتمل أن تشكّل انطباعاً على القارئ أكثر من دعم غرضها ، فليكن ذلك. لقد كان من الحكمة والأكثر بساطة بالنسبة للقارئ ، وبشكل أكثر دقة ، أن يكتب: “كان لدى الأسلحة الخفيفة من YPG-YPJ مجموعة عملية من بضع مئات من الأمتار. إنها واضحة ودقيقة ويفهمها الجميع “.
***
كان يجب أن يكون النشطاء الذين أشادوا بكتاب ر. لبروجة حذرين من الأحكام التي تقطع ملفات تعريف الارتباط ويجب أن يكونوا حذرين وناقدين d””””esprit critique .
تان تان في الكونغو 2 Tintin au Congo 2 :
إن الطريقة التي يصور بها ر. لبروجه مستشفى عاموده Amûdê تتجاوز حدود الممكن supportable (ص 143-144). والمثير للدهشة أن النشطاء اليساريين الثوريين ، الذين عادة ما يكونون حساسين تجاه النظرة الغربية ، لم يعترضوا. من المحتمل أن يصف سائح أبيض من قبل ، لسوء حظه ، للذهاب إلى مستشفى كونغولي بعبارات مماثلة “مغامرته aventure ” .
إن وصف “ما كان ليكون عيادة ce qui devait être une clinique ” (في الواقع ، مستشفى عاموده البلدية l””””hôpital municipal d””””Amûdê ) غير مهذب. حيث صورة الأطباء غير الأكفّاء (” الطبيب مهمل وبدون معطف أبيض ، يبدو أنه كان مشغل راديو مرتجل” ص 143) ، يدخن على الجرحى ويزيد من حدة الجروح بأنفسهم القضية إلى واقع ملموس. يمكنني أن أشهد على أنني شاهدت المشهد المعني.
إن تصريح ر. لبروجه شائن ومذل outrancier et insultant . لقد كان لدى سوريا نظام صحي متطور قبل الحرب. والأطباء السوريون لا يرتجلون أنفسهم على هذا النحو ، إلا أنهم تلقّوا تدريبات في العديد من الجامعات الروسية أو السوفيتية. أو ببساطة في الجامعات السورية التي لا يجب إظهار جودة التدريس وخطورته.
ومن المسلم به أن البنية التحتية الطبية عانت الكثير من الحرب. أولاً ، لأن الأطباء السوريين لم يواجهوا أي مشكلة في الفرار من البلاد وقد تم الترحيب بهم بأذرع مفتوحة في أوربا. ثانياً ، لأن المستشفيات العامة (مثل المدارس) غالباً ما تكون مبانيَ متعددة الطوابق ، وأهدافاً مرغوبة خلال المعارك في المدن (كما في سري كانيه).
وفي حين أراد ر. لبروجه تسليط الضوء على أوجه القصور في النظام الصحي السوري بسبب الحرب ، فإنه لم يكن هناك من يحتاج إلى إهانة ما يسمى بالأطباء “الارتجاليين improvisés “.
في “التفاصيل” الأخرى. لا تُحتمل رؤية تهجئة asay asş “à la française” ، باسم أسايش “assayich”. هذا اسم كردي ، لذلك يجب أن يُحترم الإملاء الكردي. الاستعداد لتبسيط المهمة للقراء الفرنسيين الذين هم كسولون جدًا؟ هل يمكن تصور كتابة “Doitchlannd” في كتاب مخصص لألمانيا لمساعدة القارئ الناطق بالفرنسية؟ كلا. فهي لغة أوربية. إن اللغة “الحقيقية” مفهومة. على عكس الكرد الذين ما زالوا يعانون من نوع من الاحتقار ، حتى من مؤيديهم الأوربيين de mépris, même de la part de ses soutiens européens .
في الحقيقة ، يعاني الكتاب من التقطُّع في كل فقرة: جهل مؤلف الحقل. وبالتأكيد ، فقد قرأ ر. لبروجه الكثير وتابع عن كثب، تطور الوضع … في الصحافة. إن تجاهل الكرد وعدم الذهاب بانتظام إلى الموقع لهو خدعة، يصعب التغلب عليها من مسافة بعيدة. ومن المستحيل ، في الواقع ، عندما يكون المرء على بعد 3500 كم من موضوع دراسته ، أن يكشف الحقيقة من الخطأ في الدفق غير المنفصل من المعلومات والتسمم القادم d””””intox qui parvient من روجافا. إن تجاهل العربية أو التركية أو حتى الكردية ، لا يمثل رصيدا لسد هذه الفجوات combler ces carences !
هل من المتصور فقط ، في عام 2018 ، أن تؤلّف كتاباً عن بلد غير معروفة لغته؟ ما مدى الجدية التي نتعامل معها ، على سبيل المثال ،في دراسة اجتماعية عن ألمانيا لم يقرأ مؤلفها الألمانية؟ لا شيء. لكنها دولة أوربية تتطلب دراستها تعهدات جادة. على عكس بقية العالم. وخصوصاً سوريا ، أو الأقل حظاً ، كردستان ، التي يبدو أن قراءتها الدؤوبة للصحافة السائدة وبعض العلاقات الجيدة هي عنوان “متخصص spécialiste “
وبما أنه يجب أن نضع اسماً على هذه الآفة fléau التي سنكون مخطئين في تصديق أن اليسار الثوري محصن: الاستشراق. إنها تقطر من كل صفحة من هذا الكتاب. في المفردات ، في اختيار المواضيع ، في عيون المؤلف ، وأحياناً ، تتنازل في كثير من الأحيان …
إن “الكرد” يستحقون “دعمنا ” لأنهم مثلنا. في أي حال ، أقرب إلينا من الآخرين.
« Les Kurdes » mériteraient « notre » soutien, car ils sont comme nous.
أنا لست متأكداً من أن هذه الحجة الخاطئة مقنعة للثوار.
الصرامة المفاهيمية مقابل التطرف؟ Rigueur conceptuelle vs radicalité :
هناك انتقاد آخر لهذا الكتاب، هو في عدم وجود فارق بسيط. إنها قصة المانوية ، بالأبيض والأسود ، حيث يتم مسح التناقضات المتأصلة في كل ثورة ، في أي تطور تاريخي ، وتجاهلها ، وتمحى لصالح الانقسام الوحيد الجيد / الرديء bien/mal. .
تعد وحدات حماية الشعب “بصيص الأمل lueur d””””espoir ” الوحيد في ” الظلمة الرهيبة في الشرق الأوسط l””””obscurité horrifiante du Moyen-Orient ” (ص 81). على روجافا: “هذه الأرض هي نور الأمل الوحيد في الشرق الأوسط بأكمله” (188). رؤية مبسطة تقول الكثير عن معرفة المؤلف بالشرق الأوسط.
إن قراءة بعض المقاطع ، تظهر انطباعاً غير سار. فوفقاً للمؤلف ، لا يوجد سوى مؤيدين جيدين للكونفدرالية الديمقراطية من جانب، والإسلاميين السيئين من جهة أخرى. تُرى، ما مدى تعقيد الواقع؟ لقد تجنبَ النظام السياسي الذي تم تأسيسه في شمال سوريا شنَّ حرب عرقية بين الكرد والعرب ، وهذه ميزة تاريخية عظيمة.
إلا أن العداوات المستمرة حقيقة واقعة. ولها جذور تاريخية مختلفة ، كونها ليست هي نفسها ، وكمثال ، في منطقة سيلك وفي مدينة الرقة. هي أكثر تعقيداً ، في الواقع ، من تلك المكشوفة في هذا الكتاب.
وفيما يتعلق بموضوع الصحافة الفرنسية ، فإن ر. لبروجه يستنكر “افتقاره للتعددية manque de pluralisme” ، ويدين الصحافة “غير الحرة non libre” لأن ” البلعم phagocyte” وهو عبارة عن خلية نباتية تبتلع الأجسام الغريبة. توضيح من المترجم ” هو من قبل المجموعات المالية والصناعية الكبرى” التي ترتبط مصالحها “ارتباطًا وثيقًا برؤية ما بعد الاستعمار (كذا) الشرق الأوسط “(ص203).
ومن الواضح أن ليس هناك من أحد يفكر في إخفاء منطق الشبكات والمحسوبية التي ينقسم إليها عالم الصحافة أعلى وأسفل. ليست الصحافة حرة في البلدان الرأسمالية لأنها خاضعة للعديد من مبررات السوق. إنما كيف يمكن للمرء أن يؤكد ، في الجانب الآخر ، أنه لا توجد تعددية في فرنسا، عندما يكون ممكناً شراء كل من لوت أوفريير وريفارول على أكشاك بيع الصحف في الوقت نفسه؟ إن التغطية الإعلامية الانتقائية لروجافا من قبل وسائل الإعلام الفرنسية لها أسباب خفية أكثر من تلك التي قدمها المؤلف. ويظل القارئ غير راض إذا كان يعتزم فهم الآليات في العمل.
وبالمثل ، فإن ر. لبروجه لايقدّم أي تفسير مقنع لنتائج انتخابات عام 2017. إذ وفقاً له ، فإن النتيجة الساحقة التي حصلت عليها قائمة الأمة الديمقراطية يفسرها النجاح العسكري الذي حققته وحدات حماية الشعب. هي نقطة. فعندما تكون هذه النتيجة ، المفاجئة للوهلة الأولى ، يمكن تفسيرها من خلال الجمع بين عدة عوامل. إنها شعبية أولئك الذين هزموا داعش ، بالتأكيد ، إنما كذلك فتح هذه القائمة ، وتكامل الجهات الفاعلة المحلية المحترمة، والمقاطعة التي قررها PDK-S12 .
إن الصورة المتحمسة التي قدمها ر. لبروجه للدولة التركية (الصفحات 174-175) لا تتماشى ، للأسف ، مع الواقع ne correspond pas non plus, hélas, à la réalité . حيث تواجه الدولة التركية صعوبات ، عسكرية ، دبلوماسية ، اقتصادية. سوى أن وصف هذه الحالة بأنها على وشك الانهيار هو أخذ رغبات المرء إلى الواقع.
ومن المؤسف، كما يبدو، أن المؤلف يخلط بين التطرف والافتقار إلى الفروق الدقيقة والدعم الكامل لـ YPG-YPJ (الذي أشاركه) وعدم فهم العمليات الاجتماعية السياسية في العمل سيء للغاية ، لأن فهم روجآفا في جميع التفاصيل الدقيقة وتعقيده لا يمكن أن يؤدي إلا إلى الدفاع عنها بشكل أكثر ضراوة. إن الصرامة المفاهيمية والتحليلية لا تتعارض بأي حال مع التطرف السياسي ؛ ذلك هو الشرط .
الغرب والكرد و “نحن” L””””Occident, les Kurdes et « nous » :
يبدو أن ر. لبروجه يخدع نفسه s””””illusionner ، على عكس YPG-YPJ ، حول النوايا الغربية، خاصة خلال غزو عفرين.
للتذكير Pour rappel : كانت احتجاجاتهم اللينة أثناء غزو عفرين خجولة، غامضة للغاية ، إلى درجة أنهم استولوا عليها ، في ذلك الوقت ، من قبل التلفزيون التركي (على “المخاوف المشروعة” لتركيا) ومن قبل Ronahî TV13 (على دعوات ضبط النفس). ولا يمكن الحكم على نوايا هذه الدول فقط بناءً على تصريحاتها ، خصوصاً عندما تكون غامضة.
بعض الحقائق Quelques faits : لم تُتخذ أي عقوبات أو تدابير انتقامية ضد تركيا بعد غزو عفرين. لقد توقفت ألمانيا مؤقتاً عن بيع الدبابات إلى تركيا بعد بيعها لسنوات (ص 121) مثير للسخرية Ridicule ! سواء قمنا بمقارنة العقوبات الاقتصادية ضد روسيا في أعقاب انتفاضة دونباس ، أو من جانب روسيا ضد تركيا في نهاية عام 2015 ، حتى العقوبات الأمريكية … بعد اعتقال مواطن أمريكي واحد في نهاية عام 2017 ، لفهم ذلك، ما هي العقوبات ضد دولة تخشى مخاوفها؟
ترى الدول الغربية أن تركيا “شريك” وحليف ، تحظر معه الأهمية الاستراتيجية والتجارية الوقوع في مشكلة. إن ما يندم عليه أكثر من أي شيء آخر هو السهولة التي أظهرتها لهم تركيا ذات يوم ، في الوقت الذي لم يسمح فيه المكان الاقتصادي لها بزيادة حدة لهجتها. إنما على الرغم من هذه النكبات وحالات الندم remontrances et regrets ، إلا أن الحلفاء المشتركين بين الدول الغربية ، والولايات المتحدة في المقدمة ، لن يغضبوا من حليفهم التركي. وبالتأكيد ليس من أجل YPG-YPJ الذين تقلصت “فائدتهم” ، في نظر الإمبرياليين ، إلى حد كبير منذ هزيمة داعش في 21 آذار 2019.
إلا أن ر. لبروجه يذهب أبعد من ذلك. نظراً إلى البقاء والرؤية فقط في الدعم الغربي المتزايد ، والذي يُعرف أنه قد تم تجفيفه ، يبدو أن ر. لبروجه يأسف لبعض الوقت:
فمع تعبير الولايات المتحدة عن رغبتها في الانسحاب من المنطقة ، ترى الدولة الفرنسية أن روجافا فرصة ذهبية للعودة إلى قلب الشرق الأوسط الذي انطلقت منه منذ نهاية الحرب العالمية الثانية ومن حيث هي موجودة فقط في لبنان بطريقة جزئية. فيحتاج الاتحاد الديمقراطي لشمال سوريا بشدة إلى حامية موثوقة (كذا) ويمكن أن تلعب فرنسا هذا الدور. تحت الانتداب الفرنسي ، كانت مواتية للكرد ( ص 184 ) .
ثم يتبع مقطعاً طويلًا حيث يصف ر. لبروجه المزايا التي سيكون على الدولة الفرنسية “حمايتها protéger ” من YPG-YPJ. احتمالية غريبة لثوري يرغب في وضع كردستان السورية تحت الانتداب الفرنسي … حتى أكثر فضولاً من أي شخص أثار هذا المقطع الذي ينتن الاستعمار بكل جبروته à plein nez !
أحيل المؤلف إلى التفسيرات العديدة التي قدمها قادة حزب العمال الكردستاني ، والذي يفخر بنفسه لمعرفتها جيداً. لقد تحرص رضا ألتون ، على وجه الخصوص ، وباستمرار على التمييز بين التحالفات التكتيكية ، وحتى الممكنة مع الإمبرياليين ، والتحالفات الاستراتيجية ، مع تلك التي لها الأهداف السياسية ذاتها. وبالنسبة لرضا ألتون ، في حين أن الدول الإمبريالية قد تساعد أحياناً القوات الكردية المادية ، إلا أن هذه المساعدات محدودة بالتعريف لأن الأهداف الاستراتيجية للولايات المتحدة و YPG-YPJ متناقضة 14. إن الحلفاء الحقيقيين لـ YPG-YPJ هم الحركات الثورية والقوى الديمقراطية والمعادية للإمبريالية.
وبالتالي ، عندما يتعاون YPG-YPJ عسكرياً مع التحالف الدولي ، فإنهم يقرّون بوعي اتفاقية تكتيكية يعرفون أنها محدودة في الوقت المناسب. وعندما تناشد الحركة الكردية القوى الغربية ، فإنها تسعى قبل كل شيء إلى كشف موقف وتناقضات هذه الدول في عيون “الرأي”. لكن عندما يريد ر. لبروجه أن يجعل روجآفا نوعاً من الحماية الفرنسية ، إلا أنه يتشابك تعقيداً s””””emmêler les pinceaux..
ما الاستنتاجات؟
يستخلص ر. لِبروجه استنتاجين رئيسين من أفكاره:
الأول هو أن “نحن” ، الغربيين ، يجب أن ندعم روجافا لأنه “حصن ضد الجهاديين” (ص187). نتيجة سيئة أو أن فيجارو أو الحاضر لن ينكر. ودعو ر. لبروجه إلى “شراكة رابحة مع القوى الدولية”. هل يعتقد فقط أنه يكتب؟ لا توجد شراكة “مربحة للجانبين” مع القوى الإمبريالية (لماذا ، بالمناسبة ، ترفض تسمية ذلك؟) ، لكن التقارب اللحظي المحتمل للمصالح التكتيكية. ما يعرفه YPG-YPJ جيدًا ، على عكس بعض مؤيديهم الأوربيين.
وبالمثل ، فإنه بالنسبة إلى ر. لبروجه ، يتعين على الدول الغربية دعم روجافا لأنها “مسألة أخلاقية” بالنسبة لهم. هل نسي قراءاته الماضية كثيراً؟ منذ متى تتداخل الأسئلة الأخلاقية في العلاقات الدولية؟ أدعو المؤلف إلى الإشارة إلى التاريخ الحديث للتدخل الغربي لمعرفة ما هي ، في نظر الدولة الفرنسية أو الأمريكية ، “الأسئلة الأخلاقية questions morales ” .
وأخيراً ، فإن ر. لبروجه يرغب ، بعد باتريك فرانسيسكي ، في “إشراك فرنسا بشكل أكبر في هذه القضية”. من الغريب أن أكون في هذه المرحلة مدافعاً عن “المصالح الفرنسية” المزعومة … وأكثر فضولًا أن تأخذ ب. فرانشيتسي كمرجع.
لقد تدخل الأب فرانشيتشي ، وهو غربي غير مقيد ، على إذاعة Courtoisie بشكل خاص للدفاع عن سبب “حصن روجافا ضد الجهاديين”. إنه صديق محرج لروجافا ، ويدعم الكرد الذين ، على عكس العرب ، سيكونون “مثلنا” ، الغربيين. ويدافع فرانشيتسي بشكل أساسي ، عن نفس الحجج التي يتصرف به لبروجه، ولكنه يصوغها بشكل أكثر انفتاحاً ، بأقل إحراج. ب. فرانشيتسي ليس محرجاً ، من خلال ماضٍ من الذرائع الماركسية والثورية …
والاستنتاج الثاني من هذا الكتاب، هو أن الماركسية والفوضوية وجميع الإيديولوجيات الأخرى جيدة للتخلص منها لأنها فشلت ، على عكس الكونفدرالية الديمقراطية. الكونفدرالية الديمقراطية مثالية هناك ، في السلبي للعيوب المفترضة لليسار الثوري الأوروبي. ويبدو أن لبروجة يشترط دعم روجافا للالتزام بـ “النموذج الجديد” لحزب العمال الكردستاني ، التخلي عن الإيديولوجيات “القديمة ” .
هذا ، في رأيي ، خطأ. الفوضوية والشيوعيين والاشتراكيين والإنسانيين وعلماء البيئة … وغيرهم كثيرون مهتمون بدعم روجافا على هذا النحو والحفاظ على تقاليد الحركة التي هم أعضاء فيها. وليس هناك حاجة إلى “تحويل” لدعم YPG-YPJ. موقف R. Lebrujah ليس موقف الحركة الكردية ، التي هي مفتوحة لأي دعم ، وفي حين تدافع عن مواقفها ، فإنها تتعاون مع الحركات السياسية ذات الإقناع المختلفة ، في أوروبا (PCF ، AL ، NPA ، MLPD الخ) كما هو الحال في الشرق الأوسط (MLKP ، TKP-ML ، DAF ، إلخ).
يجب ألا نسعى لنسخ ثورة روجافا ، لإعادة إنتاجها على هذا النحو في سياق اجتماعي – سياسي مختلف للغاية. ودون المجازفة بالتعميمات المفرطة généralisations excessives ، فإن أحد أسباب نجاح الحركة الكردية (الحركة الاشتراكية الوحيدة التي انتصرت في الشرق الأوسط) هو في قدرتها على التكيف بدقة ، وقدرتها على مراعاة خصائص المجتمع الكردي في مشروع سياسي ، وليس فقط لزرع المشروع الماركسي اللينيني ، تم تطويره في موسكو أو بكين …
وعلى العكس ، خصوصاً ، بالنسبة إلى الماويين من TKP-ML الذين ما زالوا حتى اليوم ، يصرّون على الرغبة في تفعيل ” تطويق المدن من الريف encercler les villes par les campagnes ” … وهذا يعني ، نقل ميكانيكيا استراتيجية ماو تسي تونغ ، متجهة إلى 1920-1940 الصين ، في تركيا في 201915 … وربما توضح هذه الصلابة التاريخية (وليس الماركسية للغاية) ، على الأقل جزئياً ، أن أرقام TKP-ML لا تقارن بأي حال بأرقام حزب العمال الكردستاني ، ومع ذلك ، فقد طور الحزب حرب العصابات قبل وقت طويل من حزب عبدالله أوجلان .
كانت العقيدة السياسية العسكرية لحزب العمال الكردستاني تعرّف نفسها على أنها الماوية أو الخانقة ، وهي النقل الميكانيكي للديموميات الذي طوره الآخرون في أماكن أخرى وفي أوقات أخرى. وفي هذا ، فإن تطوير نموذج جديد تمليه الحالة السياسية الجديدة في الشرق الأوسط هو تقليد حزب العمال الكردستاني أكثر مما يمثل استراحة. “النموذج الجديد” هو استجابة لقضايا الشرق الأوسط ، وبالتالي لديه مهنة الشرق الأوسط في الغالب. لذلك ، فإن السعي إلى التغيير ميكانيكياً ، كما هو وبدون تكييف هذا “النموذج” الجديد في أوروبا أو إفريقيا أو أي مكان آخر سيكون عبثية.
يجب أن نكون مصدر إلهام لنا ، بلا شك ، لنجاح ثورة روجآفا و YPG-YPJ. .نحن بحاجة إلى دراسة العمليات التي سمحت لهذه الثورة بالنجاح ، والتعلم من نجاحاتها ، وتجربتها والخطأ ، وكذلك أخطائها. يجب أن تكون مصدر إلهام ، ولكن لتطوير استراتيجياتنا الثورية الخاصة. إستراتيجية أوروبية ثورية ، تستجيب للقضايا الأوربية.
تماما كما لم يطبق حزب العمال الكردستاني إستراتيجية الجنرال كياب في كردستان فحسب ، بل ألهم نفسه لتطوير استراتيجيته. تماما كما عدل الجنرال كياب إستراتيجية حرب الشعب المطولة إلى إقليم كان مشكوكا فيه مسبقا. مثل ماو تسي تونغ كان مستوحى من كلوزويتز ولينين وآخرين لتطوير استراتيجية سياسية وعسكرية خاصة بالجغرافيا الصينية.
استنتاج
وفي الختام ، فإنه لا يمكن للنوايا الحسنة للمؤلف (الدفاع عن روجافا ومشروعه السياسي la défense du Rojava et de son projet politique) أن تخفي حقيقة أنه عمل مستشرق في الأساس ، كتبه غير خبير والذي تعرضه النسبي يمكن تفسيره من خلال عدم وجود أعمال جادة (ومتشددة) حول هذا الموضوع. تفتقر إلى أنه من المفيد ملء ، مع خطر رؤية أعمال أخرى من هذا المحتوى تتمتع الفراغ …
يستحق روجآفا أن يكون مدعوماً لما هو عليه ، وليس لصورة مختلقة Epinal التي يسعد المدافعون عنهم بأنهم حرجون وغير مطلعين أن ينتشروا هنا ، مستفيدين من نقص المعرفة الموثوقة. إن تاريخها ، وثورتها ، تستحق أن تكون معروفة ودراسية ، لأنها غنية بالدروس المستفادة للثوار الذين يطمحون إلى تدمير النظام القائم ، الرأسمالية détruire l””””ordre existant, le capitalisme . لتدمير تلك الدول الغربية التي يبدو أن البعض يعتز بها …
روجافا يستحق ، في النهاية ، أفضل من كتاب ر. لِبروجه *.
*-نقل المقال عن الفرنسية ابراهيم محمود، موقع tendanceclaire.org، والذي نشِر في 3 نيسان 2019، ولم أعثر على تعريف بكاتبه ” ح. هوكَر ” في مواقع أجنبية مختلفة، ويظهر من صيغة الاسم أنه كردي، ومقيم في أوربا. أما عن كتاب لبروجه، فهو كما أشيرَ إليه، من إصدارات عام 2018، في فرنسا، ويقع في 220 صفحة ، ولم أورد قائمة بالهوامش ” الخمسة عشر ” في نهاية المقال، بسبب طوله .
وما يمكنني قوله بصدد محتوى المقال النقدي، وإن كان مراجعة، هو أنه دقيق، بأكثر من معنى، من خلال التزام الحِرفية في مكاشفة العبارة المستخدَمة ومساءلة صحتها عِلمياً، أي ما يتعلق بما يُسمى بـ” نقد الوجه العاطفي الرومانسي ” في بنية كتاب لبروجه، رغم الجهد المبذول فيه، وهو يراهن على عنصر رئيس” ميداني ” بالنسبة لروجآفا، وأرى أن الكثير من هذا النقد، يمكن تطبيقه على مقال ديلار ديريك” الديمقراطية عديمة الجنسية ” رغم وجود وفرة في الصيغ التعبيرية الأكاديمية، أي مفاهيم ذات صلة بعلم الاجتماع.
