التوطين في عفرين استهداف للوجود القومي الكردي

افتتاحية جريدة المساواة*
لم يعد خافيا على المتتبع للشأن السوري أن العدوان التركي على عفرين واحتلالها لم يكن الهدف منه فقط إخراج قوات حماية الشعب التابعة لحزب الاتحاد الديمقراطي منها و حماية لحدودها والحفاظ على أمنها القومي ,كما ادعت الحكومة التركية .
وقد تبين ذلك من خلال ما رافقت العملية العسكرية التي استمرت على مدى شهرين من انتهاكات وجرائم صارخة لحقوق الإنسان ( التي ضمنتها القوانين والعهود والمواثيق الدولية ) من قتل وتمثيل بالجثث وسلب ونهب ممتلكات المدنيين من قبل الميليشيات الإسلامية المسلحة التي دخلت المنطقة مع القوات التركية ,هذه الانتهاكات التي أجبرت المدنيين على ترك مدنهم وقراهم والنزوح باتجاه المناطق الأخرى خارج عفرين , إلا أن هذه الانتهاكات لم تتوقف عند هذا الحد بل تعدتها إلى التهجير ألقسري للأهالي والاستيلاء على منازلهم من قبل الميليشيات المرتزقة وعوائلهم ومنع الأهالي من العودة إليها ,وتوطين المهجرين من الغوطة الشرقية وبلدات ريف دمشق في بلدات وقرى عفرين في منازل المهجرين (المدنيين) من أهالي المدينة .
من كل ذلك يتبين أن الهدف الأساسي من احتلال مدينة عفرين هو استهداف الوجود القومي الكردي من خلال أحداث تغيير ديمغرافي ,وإنهاء الحالة الكردية فيها إضافة إلى توسيع مناطق نفوذها في سوريا بالاتفاق مع الروس والإيرانيين وللوقوف في وجه هذه المخططات والتخفيف من معاناة أهلنا في عفرين وعدم إطالة أمد نزوحهم نطالب أهالي عفرين العودة إليها وكما يتطلب من المنظمات الحقوقية و المجتمع المدني الإسراع في تقديم كافة أنواع الدعم لعودة النازحين إلى ديارهم للحد من هذا التوطين العنصري الطوراني ونطالب أيضا المجتمع الدولي الخروج من صمته إزاء هذه الأعمال والأفعال التي ترتقى إلى مستوى التطهير العرقي وجرائم حرب وضد الإنسانية التي تمارسها الحكومة التركية والميليشيات التابعة لها والضغط عليها للخروج من منطقة عفرين .
وأما كرديا فأنه يتطلب من حزب الاتحاد الديمقراطي مراجعة شاملة لرؤاه وممارساته والابتعاد عن كل ما يثير الذرائع وترك السياسات الأحادية والاستفزازية والانخراط في العمل السياسي بما يخدم الهدف الاستراتيجي الذي توافقت عليه الحركة السياسية الكردية في سوريا من أجل تجنيب المناطق الكردية الأخرى مأساة ما حصل في عفرين وتضمين الحقوق القومية للشعب الكردي دستوريا في إطار سوريا فيدرالية بنظام وحكم ديمقراطي علماني و برلماني تعددي .
*  الجريدة المركزية لحزب المساواة الديمقراطي الكردي / العدد511

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…