للاستفادة من هزيمة عفرين!

جان كورد
لا ينكر أي منصفٍ في العالم أن الجيش التركي الذي هو ثاني جيوش حلف الناتو قد احتاج لمدة 58 يوماً حتى تمكن من الدخول إلى مدينة عفرين ويتقدمه ألوف المقاتلين المجربين من السوريين الذين أطلقوا على أنفسهم اسم “الجيش السوري الحر”، وثبت في الحرب على عفرين أن قسماً من أفراد وقادة هذا الجيش قد جاؤوا للانتقام من الشعب الكوردي ولممارسة أفظع وأشنع أعمال النهب والسلب والإذلال والإهانة على المواطنين العزّل، الذين اضطروا لترك منازلهم أو أرغموا من قبل المهاجمين على النزوح عنها، لتبدو القرى والمدن الكوردية مقفرةُ خاويةً بشكلٍ مريع، بعد أن كانت ملاذاً آمناً لمئات الألوف من مختلف المكونات السورية، طوال سنوات الحرب.
كما لا ينكر أحد أن مسؤولية النهب والسلب والتقتيل والتهجير تقع بدايةً على عاتق الحكومة التركية التي قادت هذه الحرب في داخل دولةٍ مجاورة لم تطلب منها هذا التدخل العسكري وجنّدت قوى إسلامية متطرّفة لتلعب دور الجنود المشاة أمام وخلف دباباتها، ومهما حاول الرئيس التركي تبرئة جيشه من الاتهامات بصدد عدم حماية المواطنين العزّل، فإن الجرائم ضد الإنسانية قد حدثت في ظل العلم الوطني التركي، بشهادة العديد من المنظمات الدولية والإعلاميين، وهذا سيفتح على تركيا باباً واسعاً من المساءلة (إن شاء المجتمع الدولي أخذ الموضوع بجدية ومسؤولية) بصدد ما جرى ولا يزال يجري في منطقة جبل الكورد (عفرين) على الرغم من توقف العمليات القتالية وانسحاب مقاتلي (قسد) من مركز المنطقة دون مقاومة. 
وإذا كنا منصفين حقاً، فإن التسمية الأقرب إلى الدقة للحالة في عفرين هو “هزيمة” فلسفة وإيدولوجية وسياسة حزب العمال الكوردستاني برمته، فإن قيادته مسؤولة مسؤوليةٍ أساسية عن هذه الهزيمة النكراء ولا تستطيع المقاومة البطولية للفتيان والفتيان االكورد المستعدين للتضحية بحياتهم دائماً من أجل قضية أمتهم إخفاء حقيقة أن شعب المنطقة يدفع ثمناً باهظاً اليوم في ظل الرايات العديدة لهذه الحركة التي أينما حلّت في كوردستان، فالخراب والدمار والهزائم العسكرية تحل فيها.  وسلسلة المدن التي دمرّت من قبل الجيش التركي طويلة بذريعة أن هذا الحزب “إرهابي!” ولربما لا تكون مدينة عفرين الفقرة الأخيرة منها.  والغريب أن حزب الاتحاد الديموقراطي رغم علاء نجمه كفصيلٍ مشهور في الحرب على الإرهاب، سواءً من قبل الروس والإيرانيين والسوريين أو من قبل الولايات المتحدة وأتباعها الأوربيين، قد وجد نفسه وحيداً معزولاً في معمعة القتال، بين المعارضة السورية ونظام الأسد، وبين القوى الدولية المتناحرة فيما بينها على الساحة السورية.  فهل الدخول في ورطةٍ أو مأزقٍ رغم التنبيهات المتكررة من قبل المعارضة السورية عامةً والحراك السياسي – الثقافي الكوردي خاصةً “هزيمة” أم “انتصار” لهذا الحزب؟ ولماذا لا يتجرأ أحد زعمائه ومن لحق بهم من فصائل سياسية كوردية تابعة لهم على القول بأنهم أخطأوا في حساباتهم، منذ إعلانهم عن البقاء على “خطٍ ثالثٍ” وهمي بين فصائل الثورة الشعبية السورية ونظام الأسد؟ بل لماذا لا يعلنون عن هزيمتهم الماحقة في عفرين؟
إن البدء بشتم المجلس الوطني الكوردي والسعي لضربه وشق صفوفه ليس الطريق الصحيح لمعالجة نتائج الفشل التام في السياسة التي أدت إلى مأساة عفرين، والشعب الكوردي عامةً وفي منطقة عفرين خاصةً كان ولا يزال ينتظر من هذه القيادة التي فشلت في حمايته وتركته كلقمةٍ سائغة في أفواه الحاقدين والإرهابيين والسالبين الناهبين أن تعترف بهزيمتها السياسية والعسكرية وألا تترك الأمر لتفسيرات وتأويلات وتبريرات عجائز كهوف جبل قنديل الذين وعدوا بدعم عفرين وهددوا تركيا يشن حملاتٍ واسعة إن هاجم جيشها عفرين، ثم ظهروا كوزير الإعلام العراقي (الصحاف) فصاروا موضع سخرية واشمئزاز أمام شعب كوردستان. 
كيف يمكن لزعماء حزب الاتحاد الديموقراطي وحلفائهم من تنظيمات كوردية أن يبرروا سياسياً وأخلاقياً خيانة النظام والروس والإيرانيين والأمريكان لهم في الوقت ذاته، رغم اختلاف العقائد السياسية لهم وتعارض مصالحهم ومواقفهم حيال سوريا؟ وهل يحق لهذا الحزب أن يقود الشعب الذي قدّم له فلذات أكباده وقوداً للقتال، فزج بفتيان الكورد وفتياتهم في معارك خارج المنطقة الكوردية في شمال البلاد، ليظهر بها الكورد كمحتلين وغاصبين رغم أنهم ليسوا كذلك؟ وهل يعلم هؤلاء أن اللاجئين من عفرين يتعرّضون اليوم إلى معاملة لا أخلاقية ولا إنسانية على أيدي سكان القرى والمدن التي حماها مقاتلو حزب الخط الثالث لأكثر من سنتين من هجمات الإرهابيين. فأين هو تطبيق “الأمة الديموقراطية!!!” العملي على أرض الواقع السوري؟ هل فشلت هذه الفلسفة أم أنها لاتزال حيةً ويانعةً في أدمغة بعض هؤلاء الزعماء فقط؟ 
الدرس الذي نتعلّمه من “هزيمة عفرين” متعدد الوجوه والفصول، وهذا يستدعي الجلوس في هدوء إلى بعضنا بعضاً، بروح الوفاء والإخلاص للشعب الذي لم يبخل على حركته السياسية بالتضحيات الجسام، ولنبدأ حواراً أو مناقشةً جادة نوضّح فيها كإخوة ما جرى في غرب كوردستان منذ بداية الثورة السورية ونحدد المسؤوليات والمسؤولين عنها ونضع الخطة الضرورية للخروج من عنق الزجاجة في أقصر وقتٍ ممكن ونتقدّم لوضع برامج عمل جديدة للمستقبل، مثلما يفعل المهندسون الذين يرتكبون خطأً يؤدي إلى هدم جانبٍ من عمارةٍ شاهقةٍ لهم، فيقومون بكل ما هو ضروري لتفادي الخطأ الحاصل ثانيةً وللبدء في تصحيح خططهم وأعمالهم. ولا يمكن أن يكون أسلوب إلقاء اللوم على الآخرين للتهرّب من تبعات المسؤولية طريقاً صحيحاً لإعادة ما تهدّم وانهار على أيدي من اعتبروا أنفسهم أعظم المعماريين، وظهر أنهم فاشلون تماماً.
المجلس الوطني الكوردي في سوريا له بالتأكيد مسؤولية ويجب محاسبته على ضوء مصالح الشعب الكوردي، ولكن لا يحق لأحد اتهام المجلس بأنه السبب في “هزيمة عفرين” التي يتحمّل وزرها فلاسفة “الأمة الديموقراطية” ومشروع “كنتنة الكفاح القومي للأمة الكوردية” وثمة فارقٍ كبير في المحاسبة على أخطاء سياسية والمحاسبة على “هزيمة سياسية – عسكرية”.  فلا تظنوا أن الشعب الكوردي جاهل يا سادة! 
 ‏23‏ آذار‏، 2018
facebook:kurdax.net                  kurdaxi@live.com  

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…