هيروشيما قامشلو والبقية في حياة قتلتنا الأشاوس

 ابراهيم محمود
نرثي مَن مِن ضحايا هيروشيما قامشلونا في وضح نهار أسايشنا و” يبكَتنا ” الأبطال؟ في أسوأ يوم أسود كارثي حتى الآن أهدوه أو كانوا وراءه هديَّة ميتات مروّعة بحق ” غلابتنا ” من الكرد عموماً بامتداد الشارع المسخَّن بالموت الملغّم ما بين دوَّار ” الهلالية ” ودَوَار ” سبح بحرات الصغير ” وعلى امتداد ضفتيه المصعوقتين.. وقامشلو في ثوبها الأسود القطراني، وقد جنَّنها القيَّمون عليها من أشاوس  أسايشنا ويبكَتهم، قبل أعداء الكرد من عرب الضاد إلى خلافهم.
مرحى لأسايشنا الكرد في ” هيزا سوريا ديمقراط ” في ملاحقة داعش أبعد من حدود منبج، وداعش يفترع قامشلو أمام مرأى أو مسمع حرّاس البوابة الكبرى من المثقَلين بشعارات يبكوية، بككوية إلى آخر نفَس كردي في ” روجآفا ” المهتوكة كردياً.
كيف نبرّر لمثل هذه الصعقة الهيروشيمية في قاطرة نظير وزنها ألغام ويُسمَح لها بالعبور، كما لو أنها لبّست قبعة إخفاء؟ بينما لا يكاد يُرى طفل لم يشب عن الطوق بعد فيقبض عليه لإلحاقه بدورة عسكرية اعتباطية ليرتسم شهيداً في أبعد جبهة مقهوراً مدحوراً تأكيداً على أن حدود كردستان حيث يقف الأسايشي واليبكاوي .
الكردي الأسايشي أو اليبكاوي، أو اليبكاوي أو الأسايشي الكردي لا يخطىء أبداً في ثباته حتى لا يبقى كردي لا يُشك في كرديته حياً أو ميتاً، في محيط قامشلو وأبعد، لا يخطىء هذا الكردي القائد الميداني في ظل القائد التاريخي في ظل الشعار المجاني في ظل الموت المجاني في ظل مساومة يقوم عليها سماسرة كرد يُشك أو يُطعَن في كرديتهم في مثل هذا المشهد الهيروشيمي، كرد سماسرة لا يتعظون بما يجري، ولا يبصرون أي خطأ ميداني لهم، والكل ملك لهم  حتى يفنى الكل.
وأنا هنا، وكأني لست هنا، كغيري، كأي كردي لا تحمله أرض هزتها هيروشيما قامشلو بـ” خطأ ” عفوي أسايشي ويبكاوي، وأنا هنا، وكأني لست هنا، وكلي متابعة كأي كردي كردي لطوائف ميتاتات لأحبة، لأهل لي، لأصدقاء لي، وهل من قامشلوكي فعلي وليس بأهل لي؟ حتى لو تلقح بإبرة يبكاوية، أسايشية وهو ينطق بالكردية مثلي؟ حتى المكان المتصدع، المتلوع، المتفجع، المتضعضع، المتزعزع بامتداد الشارع المذكور إلى ماوراء الشارع المفجوع، أبعد من حدود قامشلو في أسوأ يوم، أفظع يوم سيسجله التاريخ والجناة الأُوَل، من يعدّون أنفسهم حماة البلد؟!
المحلات المتشظية مع الأجساد المتشظية، مع السيارات المتشظية مع جامع قاسمو المتشظي وقرآن الله المتشظي بدون استثناء نخب كل داعش ومن يسهّلون أمر داعش، ومن يهددون كردهم بداعش، ومن يرسمون حدود حياتنا وموتنا، شرفنا وعارنا، الكردية ونقيضها فينا؟ كلها في المشهد الكارثي الواحد الموحد.
أيها اليبكاويون، الأسايش الميبيكَون، ألم تصحو بعد؟ أم ستكون صحوتكم حتى نهاية آخر كردي، وحينها ستجدون أن لم يبق أحد يتحدث الكردية، وأنتم في وقْع الحساب الكردي الكبير والمرير؟!
دهوك- في 27 تموز، 2016 .

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…

عنايت ديكو بعد الانتصارات الكوردستانية اللافتة في الانتخابات العراقية، وصعود نجم الحزب الديمقراطي الكوردستاني مجدداً، حاولت تركيا وإيران، إلى جانب الجماعات الشيعية والسنية العروبوية في العراق، تطويق هذا الانتصار القومي والتاريخي الذي تحقق لـ هولير، لما يحمله من دلالات استراتيجية تعيد الاعتبار للمشروع الكوردي بوصفه رقماً صعباً في معادلات الإقليم. ونتيجة لهذه الاستحقاقات وتأثيرها المباشر على كوردستان سوريا،…