للصمت احيانا تعبير اعمق

 محمد قاسم ” ابن الجزيرة” 

في ظروف اشتداد الأزمات ترتبك
الأشياء ولا يسلم التفكير من ذلك. فالأحداث قد تكون ضاغطة في المستويات كلها كما هو
الحال في سوريا. ومن عيوب السياسيين ” الأنانيين” إنهم بدلا من العودة الى الذات
-الى جوهرهم الانساني الايجابي لإنقاذ الشعب والبلاد من التخريب والتدمير في
الجانبين المادي والمعنوي … يتجهون إلى أسوأ الخيارات كالاستعانة بالأعداء والدفع
نحو اشتداد الأزمة بخلط الأوراق ،ومنهم من يكون قد أمّن على ذاته بالهروب من منطقة
الازمات ،ورهن نفسه لمن يحميه ويغذيه على حساب دوره في اشعال الأزمة بنار الفتن…
هي حالة ذلك الذي دخل العمل السياسي تحت تأثير جهل لم يحسن الخروج من تبعاته، او
بدفع ممن احتواه تحت جناحه منذ الأيام الأولى لحياته الحزبية، فأصبح مجرد ببغاء
يحمد ويمجد باسم ولي نعمته . وهذا الخير يزهو كالطاووس بريشه ظانا انه فعلا كما
يوصف . وتضيع القيمة النضالية -في هذه الحال- فيصبح الأداء السياسي :
 * تسلية بحياة البسطاء بعناوين كبيرة تصعق مشاعرهم الرقيقة وآمالهم الندية في
التحرر مما هم فيه… لخدمة أهواء مبتذلة لا تستحق هذه المغامرة التائهة
والتافهة.
 * و انزلاقا الى فخاخ الأعداء مباشرة او بشكل غير مباشر غفلة
وغباء… وهنا تصبح الأذية اكبر . فإنه يمارس الضلال والتضليل بحق قضية يعلنها
ظاهرا ، و هي ذات مشروعية يهدرها بدريهمات او ربت على كتف فقد أعصاب الحس
بالمسؤولية فيه، عن قضية أمة ينتمي اليها، ومستقبل اجيال (من بينهم اولاده
واحفاده… )فكانه يعادي نفسه من حيث يدري ويرضى خنوعا، او لا يدري لسوء نظر وقصره،
وغلبة الهوى في نفسه التائهة والمتهافتة على أمان فاسدة واوهام لا تلبث ان تتلاشى
مع استغناء العدو عنه عند انتهاء الحاجة اليه وربما يُخفى في غياهب السجون او بطلقة
رصاص ليدفن معه بعض أسراره …
 هل من الضروري ان يكون المرء سياسيا ويرتقي
مناصب حزبية ثم يرتهن لأعدائه على حساب أـبناء وطنه -ومنهم اولاده واحفاده- ؟ ألا
يمكن له أن يرتزق من عمل آخر ويبقى أشرف في نظر نفسه وابناء امته؟! هذا الميل الى
الصخب والظهور باي تجل -وان كان مسيئا – ماذا يبرره؟ هذا الاقتحام لعمل لا يتقنه
ولا يحسن ان يكون فاعلا نزيها فيه، ما الذي يبرره سوى حالة نفسية -ان لم تكن مرضا
فهي اقرب اليه-؟ في مثل هذه الأحوال نصح مفكرون وعلماء في تاريخ قديم … باللجوء
الى صمت لعل بعضهم ينتبه الى ان الصمت له تعبير -ربما اغنى وانصع… على الأقل
“لايصب على النار زيتا”. فالحركة والضجيج وحيوية الفعل…ما لم تحقق مرجوا يصبح
زيادة في ارباك المشهد. 
ديرك- 23/8/2015 – 

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

خالد حسو   تُعبّر العزة القومية عن وعي جماعي بالهوية والوجود والحقوق التاريخية والثقافية لشعبٍ ما، وهي مفهوم سياسي وقانوني يرتكز على مبدأ الاعتراف المتبادل بين المكونات داخل الدولة الحديثة. ولا تُفهم العزة القومية بوصفها نزعة إقصائية أو مشروع هيمنة، بل باعتبارها تمسكًا مشروعًا بالكرامة الجماعية، ورفضًا لأي أشكال التهميش أو الإنكار، ضمن إطار يحترم التعددية والمساواة في الحقوق والواجبات….

عدنان بدرالدين تدخل الأزمة الإيرانية في أواخر فبراير 2026 مرحلة اختبار جديدة، من دون أن تقترب فعليًا من نقطة حسم. المهلة التي حدّدها الرئيس الأميركي دونالد ترامب تقترب من نهايتها، والمفاوضات غير المباشرة في جنيف تستعد لجولة جديدة، فيما تعود الاحتجاجات الطلابية إلى جامعات طهران ومشهد. ورغم هذا التزامن بين الضغط الخارجي والغضب الداخلي، لا تبدو مؤشرات السقوط الفوري أقوى…

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…