شكراً للمقاطعة الكردية وكل انتخابات وانتم بخير

بقلم : دليار آمد

  قد تكون من المرات النادرة أن تتفق غالبية الأحزاب الكردية على أمر ما , ولقد اعتدنا على ذلك في المناسبات الخاصة والخاصة جداً , وكانت المناسبة هذه المرة هي الانتخابات التشريعية السورية المقبلة المقررة إجراؤها في 22 نيسان 2007 .

حيث في الدول الأخرى عندما تقوم فرق المعارضة بمقاطعة الانتخابات إنما تقاطعها من مبدأ القوة ومن مبدأ أن العملية الانتخابية ستكون عملية منقوصة وغير شرعية بعدم مشاركتها , أما المقاطعة عندنا – وبغض النظر عن الدخول في تفاصيل العملية الانتخابية – فهي تعبر عن مدى ضعف وتشتت وتقلص نفوذ المعارضة , وأخص بالذكر هنا المعارضة الكردية  , فالأحزاب الكردية تحاول إقناع نفسها وإقناع الشارع الكردي المسكين بان المقاطعة خير من المشاركة بحجة انه في الحالتين سنكون خارج أسوار البرلمان بل المقاطعة اشرف وأنجع من المشاركة , ولكنها سياسة إقناع الذات والضحك على الذقون , فالأحزاب الكردية لم تجمع على المقاطعة  إلا عنوةً ورغماً عنها , فلو وجدت أو اتفقت الأحزاب الكردية على قائمة مرشحين لما قاطعت , ولأنها لم تتفق قاطعت , ولنا في التجارب السابقة خير أمثلة , ففي المرات السابقة لو شاركت الأحزاب الكردية بقوائم مشتركة لكسبت أصوات الشارع كاملة , ولكسبت ثقتها أيضا الأمر الذي يعد نصراً وفوزاً بحد ذاته وانجازاً للأحزاب الكردية حتى وإن لم تفز في الانتخابات , ولكن على العكس تماماً حيث رأينا كل حزب وله مرشحه – وفي الغالب يكون السكرتير – وأما الشارع الميئوس فكل يلهث وراء احد المرشحين من حي لأخر ومن مدينة لأخرى , فهذا يطبل لفلان والأخر يزمر لعلان , دون أن يدركوا بأنهم يرسخون حالة ضعفهم وتشتتهم , وعلى مبدأ كما تزرع تحصد كانت النتائج دائماً الأكراد خارج البرلمان .
أما لو استرجعنا واستذكرنا انتخابات عام 1990 والحالة الكردية آنذاك , لاستلهمنا نتائج رائعة , حيث حظيت القائمة الموحدة لأغلب الأحزاب الكردية آنذاك بأصوات الشارع الكردي قاطبة , لقد رأينا حالة كردية وطنية قومية ليست لها مثيل , حيث لازلت أتذكر تلك الأيام بفخر وعز , وأتذكر الأفراح والحفلات وكيف يتجمع الناس في الباصات من القرى والأحياء ويتوجهون نحو صناديق الاقتراع وكأنهم سائرون نحو تحقيق حلم ما , وكان ذلك الحلم بفوز المرشحين الأكراد الثلاث , لقد كانت تجربة رائعة , وكنا نمني أنفسنا بتكرارها هذا العام , ولكن لا حياة لمن تنادي.
إذا نحن أمام ثلاث صور انتخابية : الصورة الأولى هي صورة طبيعية وهي صورة انتخابات 1990 , والصورة الثانية هي صورة مشوهة كصورة الانتخابات السابقة , أما الصورة الثالثة فهي صورة الانتخابات الحالية وهي صورة نصف مشوهة لعدم الإجماع على قائمة موحدة ونصف طبيعية للمقاطعة الانتخابية لغالبية الأحزاب .
ومن المنظور السياسي وكما هو معروف , دائماً الاستفادة من التجارب تصحح المسارات , فأمام الحركة الكردية أربع سنوات جديدة وأظنها كافية لتستفيد من تجربتها الترشيحية – ولا أقول الانتخابية – حيث ليس عليها إلا أن ترمم البيت الحزبي الكردي بكل مفاصله المتكسرة والمتهالكة , وتشارك بقوائم تعبر عن ضمير وحلم الشارع الكردي المتأمل دائماً وابدأ الخير منهم .

إذا فالمقاطعة الكردية للانتخابات التشريعية كانت مفيدة جداً , ولكن ليست لأنها ضربة للحكومة بل لأنها أسهمت في عدم إشعال نار بين الأحزاب والفرقاء الأكراد كما جرت العادة , فشكراً للمقاطعة الكردية , وكل انتخابات وانتم بخير .

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…