حركة (عائشة كولكان) و ليلة من المُعاناة الشخصية

كالغريق الذي يتمسك بقشة، تلقفت صورة السيدة عائشة كالكان، رئيسة بلدية نصيبين التركية و عضو حزب السلام و الديمقراطية الجناح السياسي لحزب العُمال الكُردستاني، و هي جالسة قُبالة الحدود السورية ـ التركية تعلن أضرابها عن الطعام أحتجاجاً على بناء جدار تركي عازل بين المناطق الكُردية في البلدين، ذلك أنهُ من النادر أن يشهد المرء هكذا موقف قومي كبير من الأخوة الكُرد في تركيا.

و هكذا كتبتُ منشوراً حييتُ فيه السيدة كوكان قُلت فيه مُخاطباً أياها بأن (أمثالكِ سيدتي، و هم جدُ قلائل، بلسمٌ يُشفي الكثير من جراحاتنا العميقة العميقة التي تسببت　بها الأكثرية المُقيمة في الجهة التي أدرتِ ظهركِ لها..)، و قلتُ أيضاً بأن (نظرات عينينكِ يا أُختاه، و أن لم تنجح في منع مشروع الفصل العنصري، لكنها ستخترق كل الجدران لتنقل إلى قلوبنا رسالة الأخوة و المحبة التي تنشدينها، فشكراً لكِ من القلب).

لكن السيدة (كالكان) لم تترك خلف ظهرها تسونامي من الصمت الكُردي على ما يجري في الجهة الكُردية السورية من الحدود فحسب، بل أنها هي نفسها، لم تكتفي بأن تكون جُزءاً من هذا الصمت، بل لعبت دور البطولة في خرقه، ليس بشكلٍ إيجابي، بل بشكلٍ جعل المرء يتمنى أن تكتفي مثل كُتلتها بالسكوت عما يجري أمامها، فقد أساءت أستعمال سُلطاتها كرئيسة لبلدية نصيبين و تجاوزتها للقيام بعمل غير أنساني عندما منعت سيارة أسعاف تابعة للبلدية من نقل جُثمان شهيد عامودا (برزاني قرنو) إلى مسقط رأسه حيثُ كان من المفترض أن يُدفن أيضاً، و هو أحد الشهداء الستة الذي سقطوا برصاص حزبها في مجزرة عامودا الشهيرة، حيثُ كان قد جرى أسعافهُ عندما أُصيب وقتذاك بالجراح ليلفظ أنفاسه الأخيرة على الأراضي التركية، و نُقل عن عائشة وقتها قولها و هي تأمر بإيقاف السيارة التي تحمل جثمان الشهيد الذي وصفتهُ بالأرهابي و الخائن، بأن عليهم أنزال الجثمان، و بأن على من أحضرهُ لأسعافه أن ينقلهُ بالطريقة ذاتها.

و لم يكن ذلك العمل الوحيد الذي قامت به كالكان، فقد سبق لها و أن منعت قافلة مُساعدات أنسانية أعدها رجال أعمال و محسنون من دخول المناطق الكُردية السورية من نُصيبين بسبب أصرارها على أن تكون القافلة بأمرة حزبها و لصالحه و بالطريقة التي يشاء، و هو ما جوبه برفض أصحاب القافلة لشروطها مما حدا بهم إلى توجيه قافلتهم إلى أقليم كُردستان و أدخالها من هُناك، و ثمة معلومة شخصية عن قيام هذه السيدة الكُردية بالتفريق حتى بين الموتى الكُرد الذين يتوفاهم الله، فقد سبق لها و أن وضعت سيارة أسعاف في خدمة أحد الذين توفوا في أحدى البلدان الأوربية فتم أدخال جثمانهُ عبر معبر نُصيبين لمجرد أنتمائهً إلى حزبها، في حين يُعاني الكثير من الكُرد الذين يعيشون في الغُربة من أرسال جثامين أبنائهم لدفنها في مساقط رؤوسهم، إذ يتم أدخالها بطريقة التهريب عبر الحدود التركية السورية أو عبر معبر تل أبيض.

كتبتُ لأحد الأصدقاء الذي تواصل معي لمناقشة الموضوع مُبرراً موقفي بالقول بأن (الهجمة كبيرة و واسعة و متشعبة، و نحنُ الذين نتصدى لها قلائل كما تعلم، لذلك نسهو أحياناً فتحصل بعض الأختراقات، ألا أن الناس تساعدنا و تغفر لنا هفواتنا لأنها تعرف جوهرنا جيداً، و تدرك بأن لا أجندات شخصية وراء الموضوع).

و هنا فأنني أعتذر من شهدائنا و خاصةً في عامودا على أنني أحسنت الظن بحركة عائشة كالكان، و قد سببت لي هفوتي تلك مُعاناة شخصية لبعض الوقت، و أقول للسيدة المذكورة: مهما فعلتِ يا سيدتي، لو لم توقفي مشروع الجدار فحسب بل أزلتِ الحدود كلها من أقصاها إلى أقصاها، و لو لم تتولي رئاسة بلدية كُردية بل رئاسة دولة كُردستان نفسها، فإن ما أرتكبتيه ذات يوم بحق شهدائنا و أهلنا، بسبب من أنانيتكِ المُفرطة و كُرمى لمصالحكِ الشخصية و لمصالح حزبك و أنتصاراً لآيديولوجيتك، فان كل ذلك لن يغفر لك، لأنك كُنتِ تستطيعين في تلك المواقف التصرف بأحسن مما قُمتٍ به أو البقاء على الحياد على الأقل، و أن ما زرعتيه أنتِ و حزبك من جدران نفسية بيننا لا يُشكل ما سيبنيه الأتراك بالنسبة إليه شيئاً، و لا أستبعد نظراً لماضيكِ أن يكون ما تقومين به مُجرد حركة إعلامية سيستفيد منها من يستفيد دائماً من مثيلاتها، لذلك لُمي نفسكِ و أذهبي إلى بيتك، و كُفي عن لعب دور البطولة في مُسلسلٍ فاشل لكي لا تُصبحين ضحية نفسكِ، فأنتِ تُثيرين من السُخرية أكثر مما تثيريه من تعاطف و تضامن.