الثورة السورية وبانوراما التحولات

د.صلاح درويش

ثورة بدأت بكلمة الحرية ( آزادي) فإلتف الجميع حولها ورددوا هذه الكلمة الجميلة بشكل سلمي فكانت برائحة الياسمين ونكهة الاعياد بالرغم من تعامل السلطات معها بكل عنف ووحشية.

أحبت شرائح المجتمع السوري بعضها البعض ، والتف الجميع حول بعضهم البعض وحول شعار الثورة ونادى الجميع بحقوق الكل ومطالبه المشروعة في اطار (الشعب السوري واحد ) .

نعم التف الجميع حول سلمية الثورة ومشروعيتها وشتتهم العسكرة والمال السياسي ، فاصبحت سوريا نتيجة عنجهية النظام وهذه العسكرة والاجندات الدخيلة ساحة تفوح منها رائحة الدم والموت ، فكرهت الاطياف بعضها البعض واصبح البعض يرفض مطالب البعض وحقوقه قبل استلامه للسلطة.

جاءت الثورة على رفض الماضي الكريه ، وها نحن اليوم في لحظة كره الحاضر ، لما نراه من تخريب وتدمير وقتل على الهوية .
نـادى الجميع لا خــوف بعد اليوم ، فاصبح الكــل يخاف من الكــل ، والجمـيـع يخـاف من المسـتـقبـل .
عملنا لاجل الحرية ، فاصبحنا غير أحرار بسبب التدخلات الخارجية ولا مجال لنا للتفكير او العمل بحرية .
كان الخلاف يدور على من مع الثورة ومن مع النظام وكان ذلك مكمن خوفهما من بعضهما البعض ، فتحول الخلاف والخوف على الهوية ، وهنا ضربت قيم الثورة عرض الحائط فاصبح المعارض يخاف من الموالي والمعارض يخاف المعارض والموالي يخاف من الموالي ، والشرائح تخاف بعضها البعض، أي ان الخوف بات يخيم على الثورة السورية  ولا يرى أحد مستـقبلاً او مـلاذاً آمناً لــه.
الســنة خائـفون والعلويـون خائفـون وكذلك الاكــراد والدروز والمسـيحيون خائـفـون ، وهؤلاء جميعاً هم من يشكلون المجتمع السوري ، وهذا يعني أن لا مكون بعينه ولوحده سيكون قادراً على تحقيق الأهـداف النـبـيلـة للثـورة الســوريـة والـدولـة السـوريـة القـادمـة، لان الاوطان تبنى على التسـامح والحـب والحقـوق والواجـبات وثنائية الاستحقاق بين الدولة والمواطن، لا على أساس الكراهية والاقصاء كالتي مارسها ويمارسها النظام الحالي .

وهنا يطرح السؤال الكبير نفسه ؛ هل تستطيع كل المكونات السورية ان تتلاقى في دولـة تقـر بحقوق الجميع دون استثناء؟ وهل تكون الحـركة السيـاسـية السـورية وفي مقدمتها الائتـلاف الوطـني السـوري على هذا القدر من المسؤولية لتعـبيد الطريـق أمام هذه المـهـمة الوطنية ؟
ليكون الجميع شركاء السـلطة والـثـروة ويحصل كل طرف على نصيبه من الحـرية ؟ ام اننا ماضون في طريق مليء بالمخـاطر والالغـام ويحصل كل منا على نصيبه في المزيـد من القـتـل والتدمـيـر ؟
11/08/2013

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…