نداء عاجل إلى أهل كوباني الأحرار

جان دوست

يا أهل كوباني الأحرار، يا أبناء ورؤساء العشائر الكردية الأصيلة التي من أولى مبادئها إغاثة الملهوف وإكرام الضيف وحماية المستجير وإعانة المكروب.

لقد طرقت أبوابكم عائلات منكوبة هاربة من جحيم البطش، هاربة من الذبح، هاربة من الموت الزؤام على يد من كان لكم وما زال عدواً مبيناً.

وهي  لجأت إليكم بسبب سمعتكم الطيبة في هذا المجال واعتمدت من بعد الله عليكم في أن تكونوا لها حماة وعوناً صادقاً في نكبتهم.
لستم بحاجة إلى كلمة مني أو من غيري حتى تعملوا الواجب..فأنتم أهل الواجب وأنت مدرسة الواجب، وعندكم من النخوة ما لو وُزِّع على أهل الأرض لفاض عنهم..لكن واجبي هو أن أقول كلمتي وأن أبارك جهودكم الطيبة في إيواء النازحين الذين وجدوا فيكم ملاذاً آمناً فلا تخيبوا ظنهم ولا تكسروا بخاطرهم وليكونوا بينكم كأهل البيت لا كنازحين أو ضيوف.

وتذكروا أننا نحن الكرد ذقنا مرارة النزوح والخروج عن ديارنا..وها نحن نستقبل  ناساً أخرجوا من ديارهم كرهاً..فبالله عليكم يا أهلي في كوباني وباسم الدين والعرف والإنسانية اعتبروا هؤلاء منكم وكونوا لهم خير سند وخير عون في محنتهم.
بارك الله في أصحاب الأيادي البيضاء التي عملت بأصلها وآوت هؤلاء..بارك الله في التنسيقيات والأحزاب والشخصيات الوطنية والميسورين الذين سارعوا إلى بذل كل أنواع المساعدة.
وإياكم ثم إياكم أن يحصل لهؤلاء أي مكروه..بقصد أو بدون قصد..فإن ذلك عار سيجلل كوباني الحبيبة أبد الدهر..وستتحدث الأجيال عن بلدة لجأ إليها أناس مظلومون فطردهم أهلها أو أساؤوا -لا سمح الله- معاملتهم.
الأمل معقود على نخوتكم الكبيرة..الأمل معقود على أصالتكم..وعلى كرم معدنكم وطيب أرومتكم.

ولا تنسوا أنكم استقبلتم مهاجرين ولاجئين كثيرين  وأحسنتم معاملتهم بدءاً من الأرمن في بداية القرن.ثم المهاجرين الكرد منذ عشرينيات القرن  ووصولاً إلى هؤلاء النازحين.
وإنها يا أهلي الكرام في كوباني الحبيبة محنة وتمر..وهي فرصة لكم لكي تكسبوا  سمعة طيبة تحمل ذكركم إلى أبد الآبدين في التاريخ.

فلا تلقوا بالاً إلى من يريد وصم هؤلاء بنعوت وأوصاف شتى.

إرضاء لسلطة أو نظام أو جهة ما..

إن واجب المرء أن يكرم المستجير والملهوف بغض النظر عن توجهاته ودينه وعرقه وقوميته..

وأنتم سليلو عشائر كردية أصيلة تحمل روح التضامن والتكافل الاجتماعي ولا يمكن لكم التخلي عن أشرف أوصافكم ولا الإحجام عن فعل الخير  بحجج واهية.

ففعل الخير لا يكون خيراص إلا إذا انتفت منه الأغراض والنيات.

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…