خليل كالوهذا الحكم ليس شاملا بل هو جزئي وغالبا ما يكون حكمه على الأشخاص وليس الجماعة له ما يبرره في الواقع المعاش وقد يشبه حكم موضوع المقال إلى حد كبير رؤية هذه الحكمة الكردية أو هو اشتقاق من كلام مشابه في فلسفة الحياة قد تداوله السلف خلال حياته اليومية فيما مضى من الأيام تجاه مواقف وأفعال سلبية تكررت حيال قيم وأخلاق الجماعة وحقوقها الذاتية كأن يقوم بها أفراد سيئون من فعل شنيع ومن ثم يتظاهرون بالتوبة والندم وهكذا دواليك حتى اشتهروا بهذه الصفات الوضيعة والتوصيف فحاشا الكلب في أمانته لصاحبه وإن كان يغرره في بعض الأحيان عظمة دسمة أو ظروف صعبة .
هناك نماذج مشابهة لا حصر لها تكتظ بها شوارعنا جيئة وذهاباً فمنها ما تظهر نفسها باسم السياسة وأخرى باسم الاجتماع و النموذج الأكثر سوءا على وجه البسيطة قاطبة هو من يظهر نفسه باسم الثقافة على حساب طموحات وإرادة الكرد “”يستثنى منهم أصحاب الضمائر الحية والأقلام الحرة “” فهي تسلك سلوك الكلب الأعرج كي يثير الشفقة والرحمة عند الحديث عن الهموم القومية والكرد وحقوقهم وينطق بالحق والحقيقة بين شفاهه كذباً في ذات الوقت الذي يتبنى في داخله ثقافة الاحتيال والانتهازية عند الفرص المتاحة .هذا النموذج المحتال هو الذي نشتكي منه دائماً وسبب تخلفنا لا غيره كونه معوق للحركة ويسقط نفسه أمام خط سير التقدم كعائق وهؤلاء يتجاوزون حدودهم الطبيعية والحقوقية باسم الرأي والموقف والزعامة الورقية وعداءهم سافر بلا حياء على حقوق الرأي وحرية التعبير لدى الآخرين بلا مبرر ووازع منطقي علما أن كل دمار وبؤس الشعوب مرده هذه الشخصية المحتالة وثقافة اللعب بالعواطف واستثمار المشاعر القومية وهذا ما اكتشف مؤخرا بأننا مخدوعين ومغررين بأناس مخادعين ومغرورين بعد فوات الأوان علما أن أغلب هذا النموذج الضلالي قد استنفذ فرصه في وقت مضى وبات في حكم المشلول أمام حركة التاريخ وما تشهده هذه الأيام من حراك حيوي .
من الجدير ذكره مرة أخرى أن كل حديث دائر حول سلوك وطبيعة الثقافة السائدة والنموذج المحتال والمتربص من الشخصية الكردية المزيفة التي ترتزق على مشاعر وهموم الشعب الكردي ماديا ومعنوياً أمر سليم وليس شواذ بمفاهيم العصر إلا لدى من لديه إشكالية كبرى في ملكة العقل والتبصر والوجدان ومن لا يحس بحيثيات الواقع عمليا حيث لم يعد الأمر خافيا ومتلبسا على أحد مراوغة ومناورة هذا الصنف المتطفل كلما سنح له الظروف والأسباب فهذا لا يعني بتاتا أن ليس ثمة أناس طيبون وأولاد الحلال في شوارعنا الآن والحياة عامرة بهم وهم الأمل وعنوان المستقبل وليس ذاك الصنف الماكر والضلالي المختفي وراء ذاك الاسم والعنوان أويخرج إلينا شخص متحزب ومتخلف كالعادة ليظن أنه هو المقصود أو جماعته بسبب كثرة الأختام الممهورة الحمراء على سجلاتها الذاتية وآلاف السلبيات التي تشتهر بها منذ تاريخ مضى فكلما كتب أحدهم شيئا من غير مديح وإطراء ظن هذا البوق وذاك المتخلف وكأن الأمر يخصه Eyşike… li xwe bi şike فأفضل وسيلة لهؤلاء الأخوة المصنوعة من الزجاج الذين كلما نقرتهم بإصبعك تتكسر من تلقاء ذاتها وأقصر طريق لتجنب النقد الحاد والانتقاد والمساءلة هو تلافي أسباب النقد والنقد الذاتي أولاً وحل مواضيعها بالتي هي أحسن لا القول بكف النقد ووضع الرؤوس بين التراب كالنعامة حيث ولى زمن مسح الجوخ والصوفية والمسايرة والمجاملات فحينها ستخرس الأقلام من تلقاء ذاتها .
لا نظن أن هناك عداوة شخصية كما يدعي البعض مع هذه الجماعة وذاك الشخصية بل الجميع أخوة أعزاء لنا ونتمنى لهم بالقول والفعل أن يكونوا في العلا قوة ورأياً ومن رص صفوف بل كل ما يكتبه خليل كالو وغيره هو مجرد رأي ونظرة نقدية على الواقع المعاش وصوت من لا صوت له لا أكثر حيث المدح والتطبيل ليس من اختصاصنا وثقافتنا ولكن كل من يتلاعب بمصير هذا الشعب المسكين لصالح أجندات حزبية وشخصية وعائلية سيكون في مرمى سهام النقد ومخبول وبليد الفهم من يعتقد أن الأقلام ستهدأ هكذا ببساطة دون أن تنتفي الأسباب .
خلاصة القول : جميع المقدسات والكاريزمات الورقية تتهاوى وتسقط وتتقزم أمام إرادة الشعوب فما بالكم بالنموذج المحتال النفعي حتى لو أعلن التوبة بالكلام .
فمثله كمثل من نقض وضوءه فألف صلاة بعده باطل كيفما كانت طريقة ودرجة وأسباب النقض وهذا هو الحكم الشرعي ولا يمكن لأي شخص تقي الإفتاء عكس ذلك .
وكذلك مثله في أي أمر يخص الشأن العام عند فقدان الثقة فألف قول ووعد وزعم لا يصلح ما أفسده الدهر إلا إذا أقر المذنب بإثمه علناً وسلك طريقا مغايرا لسلوكه السابق حينها يمكن إعادة الاعتبار والنظر في ملفه الشخصي .
ولكن أن يمضي قدما دون أن يلتفت إلى الوراء لتصحيح أخطائه سيكون بالتأكيد دائما موضع اتهام وريبة ومحل تساؤل حتى لو جاءت بعض نتائج مسعاه مثمرا في ظاهر بعض الأحيان .
هذا السلوك والمنهج خطير جدا على المجتمعات النامية والمتخلفة حيث يفتح الباب على مصراعيه لاستثمار واستغلال مشاعر الناس البسطاء لصالح أجندات فردية خاصة من خلال قيم وتطلعات الجماعة وعلى حسابها فمن يريد العمل لأجل الكرد عليه أن يكون صادقا وشفافا لا مراوغا ومحتالاً وينتقد ماضيه الآثم بجرأة وشجاعة .
xkalo58@gmail.com
