سؤال من المرحوم المناضل مشعل تمو

  زانستي جومي

كثرت البيانات و التصريحات باسم مجموع الأحزاب الكردية و من ثم باسم أحزاب الحركة الوطنية الكردية و خاصة بعد الثورة الشعبية السلمية السورية .

فكانت مجمل البيانات و التصريحات تدور فحواها على سلمية الحراك الشبابي و إدانة و استنكار للأسلوب الأمني و الآلة العسكرية المستخدمة في وجه المواطنين العزل و ضرورة تغير بنية النظام الأمني و التحول إلى دولة ديمقراطية تعددية .

أيضا نموذج آخر من البيانات و التصاريح حول الحراك الكردي والاقتتال الكردي الكردي بداية من البيان الذي تهجم فيها الأحزاب الكردية على المثقفين والكتاب إلى البيان الذي ادانوا فيها ابن البطل مشعل تمو مارسيل تمو الجريح الذي سموا في تلك البيان الأشياء والأشخاص بأسمائها مرورا بالبيان الذي اختطف السيدان ( … ) و الذي لم يسموا الأسماء بمسمياتها و لغاية في نفس يعقوب …..الخ وصولا إلى أخر البيانات المؤرخة بتاريخ 8/10/2011 حول الأحداث التي رافقت تشييع المعارض الوطني السيد مشعل تمو
 حيث ورد البيان المذكور (و تكريما للشهيد فقد اتفقت أحزاب الحركة الوطنية الكردية مع ذويه على إقامة جنازة لائقة لتشييعه إلى مثواه الأخير في منطقة الدرباسية (مسقط رأسه) ، إلا انه و في صباح هذا اليوم تم تغيير مسار موكب الجنازة باتجاه مركز مدينة القامشلي بخلاف ما اتفق عليه بين أحزاب الحركة الوطنية الكردية و ذوي الشهيد ، مما أدى إلى حدوث توترات واحتكاك مباشر بين المشيعين و قوى الأمن التي اتخذت منها ذريعة لاستخدام الرصاص الحي ضد المواطنين مما أدى إلى سقوط ضحايا، شهيدين حتى الآن و عدد من الجرحى.)
وجاء في البيان أيضا بأن إصرار البعض على تغير مسار الجنازة أعطت الفرصة لتمرير الحلقة الثانية من المؤامرة بدلا من وأد الفتنة في مهدها و الاستمرار في النضال الوطني الديمقراطي السلمي .
عفوا منك أيها المناضل الشهيد قبل أن أسالك أريد أن أسال نفسي باعتباري اقل شان من هؤلاء العظام من قيادي الحركة الكردية هل الوقت مناسب لإثارة مثل هذه المشاكل و الآراء .؟ و أنا من بين المتهمين حسب نظرتهم باليائس و الميئوس .
أسألك أيها الشهيد هل كان لك رأي آخر سوى ما اتخذوه الشباب الأبطال الطريق الذي سلكوه إن كان وجهتك إلى القبلة أم الشرق أو الشمال , حيث رد الشهيد البطل لا لا لا يهمني كثيرا بقدر ما يهمني هو أن تكونوا بخير من بعدي و أن تعيشوا من بعدي في بلد حر ديمقراطي تعددي و للكرد ما يحلمون به, و لا تصدقوا الوعود الكاذبة التي تصدر من جهات أمنية وأن النظام السوري قادم إلى إصلاحات سياسية , لا تكذبوا على أنفسكم  يا سادتي .
إنما السؤال المهم الذي اطرحه على السادة العظام ما هو الهدف و الفائدة المرجوة من البيان المذكور و توضحون فيها بأن الاتفاق بين أحزاب الحركة مع ذويه في الطريق المفترض سلوكه تم تغيير مساره و هذا التغير أدى إلى حدوث توترات و احتكاك مباشر مع قوى الأمن.

هل كانت أحزاب الحركة الوطنية الكردية المتفقة مع ذوي الشهيد , قد أقدمت على ترخيص في سبيل تحديد مسار الطريق الذي يسلكونه ؟ أم أحزاب الحركة الوطنية الكردية تريد تبرئة ساحتها و مسؤوليتها من الذي حدث أثناء تشييع الجنازة ؟ و نسأل مرة ثانية إن سلكوا الطريق المتفق عليه و حدث ما حدث إن كان عدد القتلى و الجرحى بأعداد أكثر أو اقل , فعلى من كان اللوم هل فقط النظام الاستبدادي الدموي أم على الشهيد مشعل تمو الذي استشهد بأيدي شبيحة النظام و أزلامه .

لا لا تخجلوا من أنفسكم يا سادتي لان للشباب أرائهم و مواقفهم و شخصيتهم و لكم ما تشتهون .

9/10/2011

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

فيصل اسماعيل حين تتحول القضايا القومية إلى وسيلة للهروب من المحاسبة، يصبح التحريض بديلاً عن الإصلاح، ويغدو الفساد المستفيد الأكبر من الانقسام. منذ عام 2003، كان العراقيون يتطلعون إلى بناء دولة تقوم على الدستور والشراكة والعدالة. غير أن هذا المشروع اصطدم بانتشار الفساد، وضعف مؤسسات الدولة، وتغليب المصالح الحزبية والفئوية على المصلحة الوطنية. ومع كل أزمة سياسية أو اقتصادية، برز…

حيدر عمر الصّراع على السّلطة واجتماع سّقيفة بني ساعدة لا تخلو الأمم والشعوب من الصراع على السلطة، وهو صراع يؤول فيه الولاء إلى تنظيمات سياسة، ولا يلبث ضمن هذه التنظيمات أن يؤول إلى فرد من أفرادها. والإسلام الذي بدا منذ البدايات كمشروع سياسي أنه يسعى إلى التوسُّع وبناء دولة عربية إسلامية، ليس استثناءً. وقد ظهر هذا الصراع بين النبي وقريش…

شكري بكر السؤال الذي يشغل بال كل السوريين هو : ما السبب في غياب المشروع الوطني السوري الشامل الذي يؤدي بالسوريين نحو إلى إقامة سوريا لكل السوريين وبكل السوريين؟. أعتقد أن نظام آل الأسد عمل جاهدا على نشر نوعين من المرض في المجتمع السوري : الأول : الإيصال بالمجتمع السوري إلى درجة العبادة ورضوخه لمرض الأنا (الأسد أو نحرق البلد)…

عبد الجابر حبيب   “الظلمُ مؤذنٌ بخرابِ العمران” ابن خلدون   لم تكن هذه العبارةُ حكمةً تاريخيةً فحسب، وإنما قانوناً من قوانين الحياة. فكلُّ ظلمٍ، وكلُّ إهانةٍ، وكلُّ استهانةٍ بكرامة الإنسان، لا تقف آثارها عند فردٍ واحد، وإنما تمتدُّ لتفتح ثغرةً في جدار الوطن. حتى إذا كثرت تلك الثغرات، انهار العمران، وضاع الجميع. وهذا ما يُحزُّ في النفس اليوم. فبعد…