عصر الحروب والولاءات والإقصاء قد ولى!

شكري بكر

المتتبع لشأن المجتمعات البشرية على كوكبنا الذي نعيش فيه جميعًا، وعلى اختلاف أعراقها وأديانها، يلاحظ أن هناك أشكالًا مختلفة من الصراع؛ منها ما يذهب نحو حب الذات، ومنها ما يسير في اتجاه إقصاء الآخر المختلف، ومنها ما يسلك دروب الإرهاب عبر استخدام القوة للهيمنة على السلطة والنفوذ، واستغلال خيرات البلدان التي هي ملك الشعوب، لا ملك طائفة محددة من المجتمعات البشرية.

فعند استخدام القوة بجانبها السلبي، تتولد مشاعر الخوف والرعب، بينما عند استخدامها في جانبها الإيجابي، تُبنى السعادة والحياة الكريمة لدى جميع المجتمعات البشرية.

القوة هي التي شكلت الاتحاد السوفيتي السابق، وهي أيضًا التي فَتَّتته. وألمانيا مثال آخر: القوة هي من قسمتها، وهي من وحدتها مرة أخرى. كذلك الحال في يوغوسلافيا؛ قوة وحدتها، وقوة فرضت عليها التقسيم، بسبب تعدد الأعراق والأديان فيها.

بناءً على هذا، يمكن القول إن مرحلة الحروب الباردة والولاءات والإقصاء تقترب من نهايتها. لقد بدأت مرحلة التغيير الديمقراطي عبر سقوط الأنظمة الدكتاتورية وإقامة البديل الديمقراطي.

منطقة الشرق الأوسط هي جزء من هذا الكوكب، وهي منطقة متعددة القوميات والأديان والمذاهب والطوائف. والسؤال الذي يطرح نفسه:

الشرق الأوسط إلى أين؟

هل سيكون مصيره التفتيت أم الوحدة والالتحام من خلال إقامة منظومات فيدرالية أو كونفدرالية؟

حقيقة، مصير الشرق الأوسط حالة يُرثى لها؛ حيث الجهل، والتفرد، والتسلط، وحب الذات قوميًا ودينيًا، وسياسات الأمر الواقع المفروضة على شعوبها، فضلًا عن سياسات الاستعلاء وإقصاء الآخر، وقمع الحريات العامة والخاصة، ورفض التغيير.

في ظل هذا الوضع، من سيمسك زمام الأمور لحل قضايا الشرق الأوسط جغرافيًا وسياسيًا وقوميًا ودينيًا؟

أعتقد أن هناك لاعبين أساسيين: أحدهما دولي والآخر إقليمي.

فاللاعب الدولي هو الأقوى، وبالتالي هو من سيمتلك مفتاح الحل لمجمل قضايا الشرق الأوسط، عبر “لبننتها” مجددًا، من خلال وضع خرائط جديدة؛ قد تشمل تفتيت بعض دولها وتوسيع بعضها الآخر بالضم والإلحاق، مع احتمال كبير لظهور دول جديدة.

لنأخذ مثالًا: إيران، التي تتكون من مكونات مختلفة؛ فارس، كورد، عرب، أذريون، وبلوش. ولكي تحافظ إيران على وحدتها واستقرارها، يجب أن تغير من سلوكها السياسي الذي استمر لأكثر من 40 عامًا. عليها طرح مشروع وطني لإنقاذ إيران، يضم جميع مكونات المجتمع الإيراني، ويتضمن:

  1. إطلاق حكومة مؤقتة مدتها ستة أشهر.
  2. كتابة دستور جديد فيدرالي أو كونفدرالي.
  3. إجراء انتخابات عامة في البلاد تحت رعاية أممية.

هذا هو السبيل لإنقاذ إيران، أو إعطاء الحرية لكل مكون من مكوناتها ليختار ما يناسبه.

ويمكن إسقاط نموذج الحل الإيراني على كثير من دول المنطقة، لأن زمن الولاءات والاستعلاء القومي وإقصاء الآخر قوميًا أو دينيًا قد انتهى. وبدأ عصر جديد يقوم على قبول الآخر المختلف سياسيًا وقوميًا ودينيًا، بهدف بناء شرق أوسط جديد يضم كل مكوناته وفعالياته المجتمعية، خاليًا من كل أشكال الصراع، ومنفتحًا على العالم الخارجي، ليكون شريكًا في بناء كوكب خالٍ من النزاعات العرقية والدينية، ومحصنًا ضد الكوارث الطبيعية التي تدمر الأخضر واليابس.

كما يجب أن نعمل معًا لمعالجة الأمراض القاتلة والمدمرة المنتشرة في كل مكان، وأن نهتم بأحوال البيئة التي تلوث كل بقعة من كوكبنا، الذي هو مظلتنا جميعًا كمجتمعات بشرية.

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

سمكو عمر لعلي يقولون إنّ بعض الظنّ إثم، غير أنّ ما نشهده اليوم يدفع المرء إلى التأمّل العميق، بل وإلى طرح الأسئلة التي طالما حاولنا تجاهلها أو تأجيلها. لقد قلناها مراراً وتكراراً: إنّ الانشقاقات التي عصفت بصفوف الأحزاب الكوردية لم تكن يوماً وليدة الصدفة، بل كانت – في كثير من مراحلها – صنيعة أنظمةٍ معادية، وفي مقدّمتها نظام حزب البعث…

عصمت شاهين الدوسكي عندما تكون الجبهة الداخلية قوية تكون الجبهة الحدودية اقوى. النفوس الضعيفة تستغل الشائعات لاشعال الفتن بين الناس. كثرت في الاونة الاخيرة افة الشائعات خاصة بعد بداية حرب امريكا وايران وفي كل الحروب تبدأ الشائعات بالظهور بشكل واخر. ولكي نكون على دراية بفكرة الشائعات يمكن تعريفها بشكل بسيط: الشائعات هي وسيلة من وسائل الحرب تستخدم فيها الاوهام والاكاذيب…

أحمد بلال يُعدّ الشعب الكوردي من أقدم شعوب الشرق الأوسط وأكثرها تمسّكًا بأرضه وخصوصيته الثقافية. وعند التأمل في الديانة الإيزيدية ومقارنتها بعادات وتقاليد الكورد، تتضح صلةٌ عميقة تدل على أن كثيرًا من الملامح الإيزيدية ما تزال حاضرة في الشخصية الكوردية، رغم اعتناق أغلبية الكورد الإسلام عبر القرون. كان الكورد معروفين بصدقهم في القول، حتى أصبح يُقال عن الكلام الحق: “كلام…

عدنان بدرالدين إذا كانت الحلقة الأولى قد بيّنت كيف تبدأ فرضية «ديمقراطية الضرورة المُدارة» بين نقد ماركس لبراءة الديمقراطية الشكلية ودفاع آرندت عن السياسة بوصفها فعلًا لا يجوز اختزاله في الإدارة، وإذا كانت الحلقة الثانية قد أضافت، مع فيبر ونيتشه، عنصرين حاسمين هما الوعي بأن السياسة بلا ضمانات، والشك في أن الحياد لغة بريئة حقًا، فإن هذه الحلقة الثالثة تصل…