في الإجماع والمجموع والإطار الشامل -2-

  وحتى لا تفسر الأمور على غير حقيقتها، ونكون في صورة الرافض لكل شيء، لا بعد من توضيح بعض الأمور، لأن هناك من يقول بأن أسهل الطرق سلوكاً هو النقد والرفض، مع أني أرى في اللوحة الكردية، أنها هي الأصعب، والأسهل منها هو أن تجاري الكل حتى لا تكون عرضةً للسهام، خاصةً وأن ثقافة النقد الذي يحمل في ذاته أدوات البناء ما زال مغيباً عن واقعنا، وذلك لسبب بسيط، وهو أنه سيكون بمثابة التيار الجارف على كل ما هو مترسخ بفعل الأمر الواقع، وعليه، وبما أننا جزء من الحالة المشوه، ونتحمل في نظر البعض قسطاً من المسؤولية، وإن كنا في حقيقة الأمر لسنا في موقع تحملها، لا بد وأن ندفع باتجاه البحث عن حقيقة الخلل والعطب، وعليه نتساءل : ترى لماذا ندعوا إلى التجميع، وهل نعني بذلك تجميع الهياكل، أم نريد به إطلاق الطاقات وتمهيد المناخات بهدف الوصول إلى أهداف بعينها ..؟.

وحتى لا نكثر من الحديث لابد من القول؛ إن فكرة الجمع في الحالة السياسية لا بد وأن ترتكز على حامل سياسي، نفسره بالمشروع، وعليه نطرح التساؤل التالي: ما هو مشروعنا ونحن نتبارى من أجل غاية المشاريع، وهل أن أجزاء تلك المشاريع متوفرة في كل جزء حزبي على الاستقلال، بمعنى آخر، هل أن الحزب الكردي وضمن وضعه الذاتي يمتلك رؤيته حيال مستقبل القضية الكردية، وهل يملك الأدوات لأن يجسد تلك الرؤية في أدائه، أم أن الكل مصاب بداء النخر والترهل والسكون، وما طرح مثل هذه المشاريع سوى محاولة للهروب من استحقاقات الذات قبل البحث عن استحقاقات القضايا التي ندعي بأننا نناضل في سبيل تحقيقها، أضف إلى ذلك، هل نمتلك مقومات المشروع التجميعي، وإذا كان الجواب بنعم، فلا بد من الاسترسال في الأسئلة، ترى لماذا انقسمت هذه الأحزاب على ذاتها، هل فعلت ذلك حتى تجتمع من جديد، وهل أن الظروف التي أدت بها إلى ما هي عليها الآن قد تغيرت، وخاصةً من جهة الأداء والذهنية، وبالتالي وأمام الحالة هذه، فلا بد إذا ما أردنا الوصول إلى صيغة تجميعية، أن تستجيب هذه الصيغة مع رغبات الكل المتشظي، وهذا ما لا يمكن له أن يتحقق، وبالتالي لا يمكن لنا أن نشتغل على المشاريع ونحن رهن الرغبات والأهواء والهواجس، هذا من جهة، ومن جهة أخرى، وحتى لا نقفز من فوق الحقائق، أو نكون مجرد مرمى لأهداف الحركة، فإن ما يتم طرحه من مشاريع فهي لا تقف على إرادة الحركة وحدها، والدليل على ذلك، أن مثل هذه الدعوات تشتد حين تقع الطامة بالنسبة لها، وتجد نفسها في موقع الحرج أمام الجماهير، أو أنها ستفقد زمام المبادرة، وبالتالي تكون مرغمة لطرح مثل هذه الدعوات، خاصةً إذا ما أدركنا بأن مصادر القرار في البلد تحتاج في بعض الأوقات إلى مثل هذه الصيغ حتى يكون الموقف الكردي ضمن المربعات المقدورة عليها، وإذا ما خرجت الحركة عن مؤثرات الوقائع، تطلق العنان لنفسها ليغرد كل منها كما يحلو لها، لا بل قد يذهب البعض إلى درجة التلاعب بما أقدمت عليه في أيام الشدة، وهذا ما هو حاصل في حقيقة الأمر في موضوعة الإجماع والمجموع والإطار، ناهيكم عن تخوف هذه الحركة من قضية المستقل في تشكيلة الإطار التجميعي، وما يشكل بالنسبة لها عبئاً ثقيلاً، كونها ستفقد البعض من سلطاتها، إضافةً إلى المساس بمسألة التوازنات ضمن ترتيباتها، وهذا ما يسمى بالخطوط الحمر التي لا يمكن التقرب منها، خاصةً وأننا توارثنا منظومة هذه الخطوط من الثقافة التي اشتغلت عليها السلطة وجعلتها بحكم المجتمعية في واقعنا المعاش، مع أننا نلمس في الممارسة بأن هذا المستقل الذي نقف حياله موقف المتخوف، قد أصابه ما أصابت الحركة نفسها، كون الكل قد تشرب على مدى عقود من الزمن من نفس الصنبور، فإذا ما كانت السلطة قد ساهمت باتجاهات التشويه داخل المجتمع، فإن الحركة هي الأخرى قد ساهمت في أن يدفع بالمستقل والمثقف لأن يكون نسخة عنها من حيث الأهواء والهواجس والمرامي، وإن كان التعميم في ذلك يحمل البعض من التجني ..

وللحديث بقية .