إنها كارثة حقيقية

شيخ أمين كولين

يسال
الكوبانيون سؤلا واحدا : لماذا يتم حرق تحويشة وتعب العمر والمتمثل بالأشجار
المثمرة؟ وشجرة الزيتون انتشرت في كوباني بسرعة تناسبت مع بيئتها خاصة المنطقة
الغربية منها، وكذلك شجرة الفستق(الفستق الحلبي) انتشرت بكثرة ،وأصبحتا تشكلان
مصدر رزق للكثير من العائلات ،سابقا قالوا داعش الإرهابي يقتل يسرق يحرق …لقد
خسر الحرب ،وأبعدوا من المنطقة…إذا من يحرق الأشجار ؟ويقولون للتخلص من الألغام
،من أجل لغم واحد نحرق الآلاف من اشجار زيتون والفستق ،ونحرق المحاصيل الزراعية
(للكرد والعرب) نقول لهؤلاء عمل مرفوض وغير مقبول ،وغير مبرر ،ولن تحل مشكلة بل
تعقدها ،نقول حررناها ، ولكن حرقناها حرصا عليها ، ثم كيف ستعود الأهالي إليها؟

 ونحن نحرق !!!كأننا أمام أجندة غير معلنة تقول: يجب
منع عودة الأهالي بكل الوسائل !!!نحن والأهالي أمام قضية من نوع جديد في كوباني
الشهيدة… إنها كارثة حقيقية. 

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

سمكو عمر لعلي يقولون إنّ بعض الظنّ إثم، غير أنّ ما نشهده اليوم يدفع المرء إلى التأمّل العميق، بل وإلى طرح الأسئلة التي طالما حاولنا تجاهلها أو تأجيلها. لقد قلناها مراراً وتكراراً: إنّ الانشقاقات التي عصفت بصفوف الأحزاب الكوردية لم تكن يوماً وليدة الصدفة، بل كانت – في كثير من مراحلها – صنيعة أنظمةٍ معادية، وفي مقدّمتها نظام حزب البعث…

عصمت شاهين الدوسكي عندما تكون الجبهة الداخلية قوية تكون الجبهة الحدودية اقوى. النفوس الضعيفة تستغل الشائعات لاشعال الفتن بين الناس. كثرت في الاونة الاخيرة افة الشائعات خاصة بعد بداية حرب امريكا وايران وفي كل الحروب تبدأ الشائعات بالظهور بشكل واخر. ولكي نكون على دراية بفكرة الشائعات يمكن تعريفها بشكل بسيط: الشائعات هي وسيلة من وسائل الحرب تستخدم فيها الاوهام والاكاذيب…

أحمد بلال يُعدّ الشعب الكوردي من أقدم شعوب الشرق الأوسط وأكثرها تمسّكًا بأرضه وخصوصيته الثقافية. وعند التأمل في الديانة الإيزيدية ومقارنتها بعادات وتقاليد الكورد، تتضح صلةٌ عميقة تدل على أن كثيرًا من الملامح الإيزيدية ما تزال حاضرة في الشخصية الكوردية، رغم اعتناق أغلبية الكورد الإسلام عبر القرون. كان الكورد معروفين بصدقهم في القول، حتى أصبح يُقال عن الكلام الحق: “كلام…

عدنان بدرالدين إذا كانت الحلقة الأولى قد بيّنت كيف تبدأ فرضية «ديمقراطية الضرورة المُدارة» بين نقد ماركس لبراءة الديمقراطية الشكلية ودفاع آرندت عن السياسة بوصفها فعلًا لا يجوز اختزاله في الإدارة، وإذا كانت الحلقة الثانية قد أضافت، مع فيبر ونيتشه، عنصرين حاسمين هما الوعي بأن السياسة بلا ضمانات، والشك في أن الحياد لغة بريئة حقًا، فإن هذه الحلقة الثالثة تصل…