الأوطان لا يبنيها من نهبها

بنكين محمد
ليست الأوطان أبنيةً من إسمنتٍ وحجر، ولا مؤسساتٍ تحمل أسماء رسمية، بل هي منظومة من القيم والثقة والعدالة وسيادة القانون. وحين تُستنزف هذه القيم بفعل الفساد، وتُدار مؤسسات الدولة بمنطق المصالح الضيقة، يصبح الحديث عن الإصلاح مجرد شعار يفقد معناه، ما لم يرافقه تغيير حقيقي في النهج والمسؤولية.
لقد أثبتت تجارب الشعوب، قديماً وحديثاً، أن الذين اعتادوا استغلال السلطة لتحقيق المكاسب الخاصة لا يتحولون فجأة إلى دعاةٍ للإصلاح، وأن من راكم الأزمات على حساب المواطنين لا يستطيع أن يقود مشروعاً وطنياً للإنقاذ. فالإصلاح ليس خطاباً سياسياً يُلقى في المناسبات، بل ممارسة يومية تقوم على النزاهة، والشفافية، والمحاسبة، واحترام القانون.
إن أخطر ما يصيب أي دولة ليس الفساد المالي وحده، وإنما تطبيع الفساد وتحويله إلى أسلوب إدارة. فعندما يشعر المواطن بأن الحقوق تُمنح وفق النفوذ، وأن الكفاءة تتراجع أمام الولاءات، وأن المال العام أصبح وسيلة للإثراء الشخصي، تتآكل الثقة بين المجتمع والدولة، ويصبح استعادة تلك الثقة أصعب من بناء ما تهدم من حجر.
لقد دفعت الشعوب ثمناً باهظاً نتيجة سوء الإدارة واستغلال النفوذ وغياب المساءلة. تراجعت الخدمات، وازدادت الأعباء المعيشية، واتسعت الفجوة بين الحاكم والمحكوم، بينما بقي المواطن وحده يدفع فاتورة الأخطاء التي لم يكن شريكاً في صنعها. ولا يمكن لأي مشروع وطني أن ينجح إذا تجاهل هذه الحقائق أو حاول تجاوزها دون محاسبة عادلة ومسؤولة.
إن بناء الدولة يبدأ حين تصبح المسؤولية تكليفاً لا امتيازاً، وحين يكون المنصب وسيلة لخدمة الناس لا باباً لتحقيق المصالح الشخصية. فالدول التي نهضت لم تفعل ذلك لأنها امتلكت موارد أكثر، بل لأنها امتلكت مؤسسات قوية، وقوانين تُطبق على الجميع، وإدارة تؤمن بأن خدمة المواطن هي جوهر الشرعية السياسية.
ولا يعني ذلك أن الإصلاح مسؤولية الحكومات وحدها، بل هو مسؤولية وطنية مشتركة، تتطلب وعياً مجتمعياً يرفض الفساد مهما كان مصدره، ويطالب بالشفافية والمساءلة دون انتقائية. فالأمم لا تتقدم بالصمت على الأخطاء، ولا بالمزايدات والشعارات، وإنما بإعلاء قيمة القانون وحماية المال العام وصيانة كرامة الإنسان.
إن التاريخ لا يتذكر من جمع الثروات على حساب أوطانهم، بل يخلّد أولئك الذين وضعوا مصلحة الوطن فوق مصالحهم الشخصية، وحافظوا على مؤسسات الدولة، ورسخوا العدالة بين الناس. فالمناصب زائلة، أما الأوطان فتبقى، وهي تستحق رجال دولة يحملون مشروعاً وطنياً، لا تجار أزمات يجيدون الاستثمار في معاناة الشعوب.
ويبقى الدرس الأوضح في كل التجارب أن نهب الأوطان قد يكون أسهل من بنائها، وأن من امتدت يده إلى المال العام، أو أسهم في إضعاف مؤسسات الدولة، لا يمكن أن يكون الضامن الحقيقي لنهضتها. فالأوطان تُبنى بالإرادة الصادقة، والكفاءة، والنزاهة، واحترام القانون، لا بالمصالح الضيقة ولا بالشعارات المؤقتة.
فاللصوص قد يملكون القدرة على هدم الأوطان واستنزاف مقدراتها، لكنهم لن يملكوا يوماً القدرة على بنائها، لأن البناء يحتاج إلى ضمير، وما لا يملكه الضمير لا تمنحه السلطة.

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

خالد حسو من يتخلّى عن قضيته الوطنية والمصيرية، تحت أي ذريعة كانت، سواء أُطلق عليها اسم التكتيك أو السياسة أو الواقعية أو الحسابات المرحلية، لا يخسر موقفًا عابرًا فحسب، بل يغامر بمكانته في ذاكرة شعبه والتاريخ. فالتاريخ لا يحفظ أسماء الذين فرّطوا بالحقوق حين اشتدّت المحن، ولا يكرّم من جعلوا من التراجع فضيلة، ومن التنازل سياسة، ومن الصمت حكمة. قد…

م. عبدالباقي علي ما يجري اليوم في المناطق الكردية السورية ومحيطها لا يبدو، في رأيي، مجموعة أحداث منفصلة أو مجرد مصادفات متزامنة. هناك سلسلة من المؤشرات السياسية والعسكرية والاجتماعية التي توحي بأن مرحلة كاملة يجري إعادة ترتيبها، وأن الكثير من الأوراق التي استُخدمت خلال السنوات الماضية بدأت تفقد وظيفتها القديمة. هذه قراءة واستنتاج شخصي، وليست ادعاءً بوجود صفقة معلنة تجمع…

محمود أوسو الإيزيديون هم شعب كردي أصيل، موحدون يؤمنون بإله واحد. عاشوا آلاف السنين في جبال كردستان: شنكال، دهوك، الموصل، ديار بكر، عفرين. تاريخهم كتب بالدم، لأنهم دفعوا ثمن إيمانهم 74 مرة على الأقل. أغلب هذه الفرمانات جاءت باسم الدين الأسلامي في زمن الفتوحات عياض بن غنم وما بعدها مع وصول الجيوش الإسلامية إلى كردستان في عهد عمر بن الخطاب،…

د. محمود عباس من كوردستان في ذاكرة الطفل إلى كوردستان في عتمة السياسة طوال قرن كامل، جرّب الحراك الكوردستاني تقريبًا كل لغة سياسية ممكنة لإقناع الدول التي اقتسمت كوردستان بأن الشعب الكوردي ليس ضيفًا على أرضه، ولا أقل شأنًا من الشعوب التي أُنشئت لها دول وحدود وحكومات. تحدّث الكورد عن الأخوّة، والمواطنة، والوطنية المشتركة، والديمقراطية، واللامركزية، والفيدرالية، وتقاسم السلطة، وبناء…