صلاح بدرالدين
مازال الاختلاف سائدا بين النخب الكردية بشأن الطريق الأمثل لتوحيد الحركة السياسية الكردية ، بين من يرى دمج او تأطير ماهو قائم من مسميات أحزاب ومنظمات ، ومن يرى الامر بعملية أوسع تتعدى الأحزاب وتكون فيها الكتلة التاريخية اللامنتمية او المستقلة نواة في وحدة الحركة .
وقبل قراءة وتقييم الرؤتين من المفيد القيام بمحاولة تعريف الحركة الوطنية الكردية ، لان ذلك سيساعد في الوصول الى الموقف الاسلم ، والاصح ، فهناك مازال من يعتقد – سهوا – انها عبارة عن أحزاب ومنظمات ، وفي حقيقة الامر ماالاحزاب الا تعبيرات مرحلية ، ووقتية تظهر ، وتختفي ، اماالحركة فاوسع بكثير ، واعمق تاريخيا ، تشمل مختلف طبقات المجتمع ، وجميع التيارات الفكرية ، والثقافية ، والسياسية ، والاطياف ، والشرائح العمرية من النساء والرجال ، وهي تعبر عن مصالح الجميع الذين يتشاركون في تلقي الاضطهاد القومي ، والحرمان من الحقوق القومية .
ومن المآخذ على الرؤية الأولى عدم نشوء الأحزاب والمنظمات في بيئة طبيعية ديموقراطية ، بل ظهرت منذ الخمسة عشر عاما الأخيرة ( ولن نذهب ابعد من ذلك الان ) نتيجة التنافس بين طرفي ( الاستقطاب ، وتاليا الاستعصاء ) في تجميع الرقم الأكبر من المسميات الحزبية بواسطة وسيلتي – العصا والجزرة – في مرحلة شهدت فيها الساحة السياسية الكردية السورية وللمرة الأولى نمو وتفاقم ظاهرة المال السياسي ، وتوظيف العاملين في مهام التنظيم ، والاعلام ، والتفرغ في القطاعات العسكرية ، والأمنية ، وذلك على حساب استقلالية القرار ، وإلغاء الشخصية الوطنية الكردية السورية ، لمصلحة رموز الآخرين .
المأخذ الاخر على هذا الموقف هو ان الأحزاب كانت ومازالت – متحدة – في طرفي ( الاستعصاء ) فماذا حققت لمصلحة الكرد السوريين ، وقضيتهم ، بل من الأفضل التساؤل : اين اوصلونا ؟ وأكثر من ذلك اتفقت الأحزاب المتحدة في كلا الطرفين في ماسمي بكونفرانس القامشلي وباشراف المحاور الكردستانية الحزبية الثلاث فماذا كانت النتيجة ؟ اعتقد لاحاجة الى تبيان المحصلة – الرديئة – حيث لم يعد ذلك خافيا على احد .
الرؤية الأخرى الأكثر واقعية ، والابعد نظرا تستلهم تجارب تاريخ الحركة منذ نشأتها ، وتسحبها على الحاضر ، لتبني عليها المستقبل ، وترى في الأحزاب والتشكيلات التنظيمية مجرد تعبيرات في أوقات محددة فهي وسيلة وليست هدفا ، وترى ان ماهو قائم الان من مسميات تنظيمية ليست في أوضاع طبيعية يركن اليها ، وتؤجذ نموذجا للنضالين القومي والوطني ، من جهة أخرى ومنذ بداية تسعينات القرن الماضي ، وفي باكورة مرحلة – تكريد الصراع – التي دشنها ضابط الامن المسؤول عن الملف الكردي – محمد منصورة – بدأت موجة ( الهجرة ) من الأحزاب من جانب الوطنيين ، والمناضلين ، ولم تحل مرحلة توافد جماعات – ب ك ك – الا وتواصلت تلك الهجرة من ( من الأحزاب ومن الوطن ) أيضا ، ودب اليأس في النفوس ، وتفاقم النفور حتى من أسماء الأحزاب الى يومنا هذا ، ويمكن القول ان الغالبية الساحقة من الوطنيين المناضلين المخلصين باتوا خارج الأطر الحزبية ، والتشكيلات العسكرية .
هذه الرؤية تعتمد في الدعوة لتوحيد الحركة الكردية على هذه الكتلة التاريخية الغالبة والمنقذة ، مع عدم استبعاد تمثيل الاخرين وبينهم الأحزاب ، وترى بوجوب توفير شروط عقد المؤتمر الكردي السوري الجامع لانجاز مهمتين : الأولى – إعادة بناء الحركة على أسس جديدة ، واستعادة شرعيتها ، وإقرار مشروعها السياسي ، والثانية – انتخاب من يمثل الكرد وحركتهم للتحاور مع العهد الجديد انطلاقا من المرسوم – ١٣ – لايجاد حل توافقي بشأن القضية الكردية .
وفي السياق ذاته هناك خطأ دارج يتكرر هذه الأيام ، في معرض ذكر الأحزاب والمنظمات الكردية بالقول بوجود قيادات الأحزاب او القيادات الكردية ، في حسبة بسيطة وسريعة لدينا نحو مائة حزب وتنظيم موزعة على الطرفين ، ولكل منها وعلى اقل تقدير ( عشرون ) مسؤولا ، أي مايساوي ( ٢٠٠٠ ) مسؤول ، واذا اعتبرنا ان هؤلاء جميعهم قيادات فيصبح لدينا نحن الكرد السورييون ألفا قائد ، في حين كانت الثورة البلشفية لديها قائد او اثنين ، والثورة الكوبية لديها قائدان ، والثورة الصينية قائد واحد .
