ترامب رجل الدولة العميقة العصرية في مواجهة العالم

د. محمود عباس

 

الحلقة الأولى من سلسلة تحليلية..

لم يعد الصراع في العالم اليوم يدور بين دولٍ وأنظمةٍ فقط، بل بين نماذج حكم ورؤى مختلفة لإدارة القوة والنفوذ. وفي قلب هذا التحوّل، تبرز الولايات المتحدة لا بوصفها حارسًا للنظام الدولي القديم، بل لاعبًا يعيد تعريف قواعده. من هنا، لا يمكن فهم دونالد ترامب خارج هذا السياق البنيوي الأوسع، ولا قراءة سياساته بوصفها مجرد مواقف شخصية أو نزعات خطابية عابرة.

لا يُنظر إلى دونالد ترامب اليوم بوصفه رئيسًا أميركيًا مثيرًا للجدل أو ظاهرة شعبوية طارئة، بل يُقرأ باعتباره التجسيد الأوضح لتحوّل عميق جارٍ في بنية الدولة العميقة الأميركية نفسها. فالرجل الذي يُقدَّم على أنه متمرّد على المؤسسة، يقف في الواقع في قلبها، ممثّلًا نسختها الأحدث، أي الدولة العميقة العصرية، التي لا تُدار بمنطق القيم، ولا تُقاس بمعايير التحالفات الأخلاقية، بل تُحكم بقواعد السوق، ومنطق الصفقة، وحساب الربح الصافي، في الحاضر وما بعده.

ضمن هذا التحوّل المستمر، تتراجع السياسة الخارجية الأميركية عن أي التزام فعلي بالديمقراطية أو بحقوق الشعوب، لتتحول أكثر فأكثر إلى أداة لإعادة توزيع النفوذ الاقتصادي، وابتزاز الدول، وإدارة الصراعات بما يخدم الشركات العملاقة ومراكز المال العابرة للحدود. ومن هذا الموقع، لا تبدو مواقف ترامب المتناقضة، ولا صمته الانتقائي عن الاستبداد والتطرّف، ولا حروبه الاقتصادية المتصاعدة، نزوات شخصية أو فوضى خطابية، بل سياسة متماسكة تُمارَس في الحاضر، وتتهيأ للتمدد في المستقبل، وتؤشر إلى انتقال الإمبراطورية الأميركية من إدارة العالم بخطاب الديمقراطية، إلى إدارته ببرودة الحسابات ومنطق القوة الاقتصادية.

لأول مرة أرى شخصية دونالد ترامب السياسية في أحد أكثر تجلياتها اكتمالًا ودهاءً، وذلك في لقائه الصحفي مع رئيس وزراء إسرائيل بنيامين نتنياهو، الذي جرى في منتجعه مارا لاغو بولاية فلوريدا بتاريخ 30/12/2025م. لم يكن ترامب هناك ذلك السياسي الفجّ الذي اعتاد أن يصدم خصومه قبل حلفائه بعفويته الصاخبة، بل بدا متحفظًا، محسوب الكلمات، مراوغًا للأسئلة، أقرب إلى السياسي التقليدي منه إلى الشخصية الشعبوية التي صنعت شهرته. كان يختار الصمت حيث اعتاد الإفصاح، ويتفادى الإجابة حيث كان يندفع بلا حساب.

هذا التحفظ لم يكن عابرًا، بل ظهر بوضوح عند الأسئلة المتعلقة بتركيا وأردوغان، ودور الأخير في دعم التنظيمات الإرهابية التي حلّت محل النظام السوري البعثي المجرم، وكذلك في الصراع القائم بين أنقرة وإسرائيل. هنا تعمّد ترامب التعتيم، لا على الدور التركي فحسب، بل أيضًا على الدور الروسي المتواطئ والمتعاون مع أنقرة في إعادة تشكيل المشهد السوري، في تكتيك يتعارض مع ما كان متفقًا عليه أميركيًا بشأن حماية إسرائيل والقضاء على أدوات إيران في سوريا آنذاك. وحدها إيران خرجت من هذا الصمت النسبي، إذ لم يُخفِ ترامب تباهيه بدوره في المواجهة معها وقصفها، بينما ظل حذرًا في مقاربة باقي ملفات المنطقة.

في المقابل، عاد ترامب إلى لغته المفضلة، لغة التباهي الصريح، حين تحدث عن دعمه المطلق لإسرائيل، وعن غزة والجولان، وعن “إنقاذ إسرائيل” كما وصفه، مدّعيًا أنه لولاه لما كانت إسرائيل اليوم على ما هي عليه، ولما كان نتنياهو في موقعه. هذا الخطاب، الذي شكّل إحدى السمات الأبرز لشخصيته السياسية، كان أقرب إلى استعراض القوة منه إلى منطق الدولة، وهو ما أرعب رؤساء دول، وأسّس لنمط جديد من الصراعات في العالم، لا يقوم على المدافع والدبابات، بل على الحروب الاقتصادية.

يتباهى ترامب بأنه أوقف العديد من الحروب العسكرية، لكنه يتناسى، أو يتجاهل، أن الحروب الاقتصادية لا تقل رعبًا ولا دمارًا عن الحروب الكلاسيكية. فهي، وإن لم تترك جثثًا في الشوارع، تخلّف مجاعات صامتة، وأوبئة اجتماعية، وكراهية متصاعدة بين الشعوب، وتفككًا داخليًا يقود إلى حروب أهلية، ودمارًا طويل الأمد لا يقل فتكًا عن القنابل.

الصراعات الجارية في العالم اليوم، بشكل مباشر أو غير مباشر، تتأثر بما يقوله ترامب أو بما يقرره الموقف الأميركي. ففي الشرق الأوسط، لم يعد معيار القيم الإنسانية، ولا حقوق الشعوب، ولا حماية المكونات، ولا حتى النظام الديمقراطي، هو المحدِّد للسياسة الأميركية، بل ميزان الأرباح والخسائر. تلك هي استراتيجية الدولة العميقة العصرية، التي لا تلغي الدولة العميقة الكلاسيكية، لكنها تعيد تشكيلها وتفريغها من مضمونها الأخلاقي.

بهذا المعنى، لا يقف ترامب في مواجهة العالم بوصفه شخصًا أو رئيسًا فقط، بل بوصفه تعبيرًا عن مرحلة جديدة تُدار فيها السياسة الدولية بمنطق الصفقة لا العدالة، وبميزان السوق لا القيم. والخطر هنا لا يكمن في حدّة الخطاب أو صداميته، بل في تحويل العالم إلى مساحة مفتوحة للمقايضة، تُستهلك فيها المبادئ حين تعيق الربح، وتُعاد صياغة النفوذ على حساب استقرار الشعوب ومستقبل النظام الدولي ذاته.

 

د. محمود عباس

الولايات المتحدة الأمريكية

31/12/2025م

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

جمال ولو ​بعد خمسين عاماً من معايشة الوجع الكردي، لم أتوقف يوماً عن القراءة في الكتب العلمية والاستماع بإنصات لكل من النخبة والجماهير، مؤمناً بأن واجبي الإنساني والقومي يفرض عليَّ أن أكون تلميذاً دائماً للحقيقة. ومنذ أكثر من نصف قرن، دأبتُ على جمع خلاصة الفكر الإنساني والسياسي في مكتبتي الخاصة، وحفظتها كأمانة للتاريخ. ​اليوم، ومع سقوط النظام البعثي الأمني وهروب…

عبدالجابرحبيب الشبهة بين النص والتراث في بعض زوايا التراث، حيث تختلط الرواية بالتاريخ وتتشابك اللغة بظلال الأزمنة القديمة، تظهر بين حينٍ وآخر نصوصٌ تُقتطع من سياقها لتتحول إلى مادةٍ لإثارة الشبهات. ومن تلك النصوص ما يُتداول من روايات تزعم أن «الأكراد حيٌّ من أحياء الجن كشف الله عنهم الغطاء»، أو ما ورد في بعض الكتب من كراهية مخالطتهم أو الزواج…

د. محمود عباس في المراحل الهادئة نسبيًا، يبقى النقد ضمن حدود السجال السياسي. لكن في لحظات التوتر والانكسار، يتغير مناخ الخطاب. ما كان يُقال بوصفه ملاحظة أو مراجعة، يُعاد تفسيره بوصفه اصطفافًا، ثم يتصاعد ليصبح تهمة، وأخيرًا يتحول إلى كراهية صريحة. هذه الظاهرة ليست جديدة في التجارب السياسية، لكنها في السياق الكوردي في غربي كوردستان أخذت طابعًا أكثر حدّة في…

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* صباح الأحد الأول من مارس، قالت رئيسة البرلمان الأوروبي في أول رد فعل عالمي على موت خامنئي: «يجب أن تكون نهاية آية الله علامة على نهاية عصر الدكتاتوريات في إيران». الدكتاتورية الدينية استولت الدكتاتورية الدينية على مقاليد الأمور في إيران عام 1979 بالخداع والشعارات البراقة. وبدأت عملها بقمع الحريات واستمرت بقتل المطالبين بالحرية. ووسعت دكتاتوريتها من خلال…