بين تفريغ الحقوق وصراع المصير: سياسة الإنكار الجديدة للقضية الكردية في سوريا

شادي حاجي 
لا يمكن قراءة سياسات السلطة المؤقتة في دمشق تجاه القضية الكردية إلا بوصفها استمراراً لمنهج الإنكار، ولكن بأدوات أكثر “نعومة” وخطاب أكثر التواءً. فبدلاً من الاعتراف الصريح بالحقوق القومية والسياسية للشعب الكردي، يجري الالتفاف عليها عبر حصرها في عناوين فضفاضة مثل “المواطنة”، و“المساواة”، و“عدم التمييز”، وبعض الحقوق الثقافية الهامشية، وكأن القضية الكردية مجرّد خلل إداري أو سوء تطبيق لقوانين عامة، لا قضية شعبٍ مُغيَّب عن الدستور والسياسة لعقود.
إن هذا النهج لا يمثل حلاً، بل يشكّل محاولة واعية لتفريغ القضية الكردية من مضمونها الحقيقي، وفصل بعدها القومي عن بعدها السياسي والدستوري. فالمواطنة المتساوية لا يمكن أن تكون بديلاً عن الاعتراف القومي، والحديث عن حقوق فردية عامة لا يعوّض إنكار الحقوق الجماعية لشعبٍ له تاريخ وهوية وأرض. إن ما يُطرح اليوم ليس مشروع حل، بل إعادة تدوير للأزمة نفسها بصيغة أقل صدامية وأكثر خداعاً.
الأخطر من ذلك أن هذا الخطاب يسعى إلى تحميل الكرد مسؤولية فشل أي توافق وطني، عبر تصوير مطالبهم المشروعة كأنها “مبالغ فيها” أو “تهديد للوحدة الوطنية”، بينما الحقيقة أن تجاهل هذه المطالب هو التهديد الحقيقي لأي مشروع وطني سوري. فلا وحدة تُبنى على الإنكار، ولا استقرار يُفرض بتذويب الهويات، ولا دولة تُقام على إقصاء مكوّن أصيل.
في هذا السياق، يقف الشعب الكردي في سوريا أمام معركة سياسية مفتوحة، لا تقتصر على الداخل السوري فحسب، بل تمتد إلى الفضاءين الإقليمي والدولي. وهي معركة تتطلب وضوحاً في الخطاب، وصلابة في الموقف، وانتقالاً من ردّ الفعل إلى الفعل السياسي المنظّم. فالمرحلة لا تحتمل المجاملات ولا البيانات الرمادية، بل تحتاج إلى استراتيجية مواجهة سياسية ودبلوماسية طويلة النفس.
وهنا، تقع مسؤولية مضاعفة على عاتق الأحزاب والقوى السياسية الكردية، التي لم يعد مقبولاً أن تتعامل مع هذه اللحظة التاريخية بعقلية التوازنات الهشة أو الحسابات الحزبية الضيقة. إن الاستمرار في سياسة الانتظار أو المساومة غير المتكافئة لا يعني سوى خسارة المزيد من الحقوق، وترك مستقبل الشعب الكردي رهينة لقرارات تُتخذ من دون مشاركته الفعلية.
كما لا يمكن إعفاء رجال الأعمال والمستثمرين والأثرياء الكرد من مسؤولياتهم الوطنية والقومية. فالحياد في لحظة مصيرية كهذه ليس موقفاً، بل انحياز ضمني لحالة الضعف والتفكك. إن دعم الحراك السياسي والمجتمعي، وتمويل النشاطات والمنتديات والفعاليات والضغط السياسي المنظّم، لم يعد ترفاً، بل ضرورة ملحّة لحماية ما تبقّى من فرص تاريخية.
في المحصلة، فإن أي محاولة لتجزئة القضية الكردية أو تمييعها تحت عناوين عامة، لن تؤدي إلا إلى تعميق الأزمة السورية وتأجيل انفجارها. فالاعتراف الدستوري والسياسي بالشعب الكردي وحقوقه القومية ليس مطلباً فئوياً ولا امتيازاً خاصاً، بل شرطاً أساسياً لأي دولة عادلة ومستقرة. ومن دون هذا الاعتراف، سيبقى الحديث عن “سوريا الجديدة” مجرد شعار فارغ.
اليوم، تقف جميع القوى أمام اختبار حقيقي:
إما تحمّل المسؤولية التاريخية، والعمل الجاد والمنظّم لفرض الحقوق وصياغة مستقبل قائم على الشراكة الفعلية،
أو ترك الساحة فارغة ليقرر الآخرون بالنيابة عن شعبٍ دفع أثماناً باهظة عبر عقود من الإقصاء والإنكار.
إنها لحظة حسم لا تقبل التردد،
ولحظة وعي لا تحتمل أنصاف المواقف.
فالوقت لا يعمل لصالح الصامتين،
والشعب الكردي لم يعد يقبل أن يُدار مصيره من الهامش.
وإلى مستقبلٍ يُنتزع… لا يُمنح.
وإلى مستقبل أفضل

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

في نهاية اللقاء السابع بعد المائة للهيئة المرحلية، صرحت المتحدثة باسمها بما يلي: اولا – نتقدم بالتهاني لشعبنا الكردي في عيده القومي نوروز ولكل السوريين، وللرئيس الانتقالي الذي اصدر مرسوم اعتبار نوروز عيدا وطنيا، وفي الوقت الذي شاركنا فيه شعبنا فرحته في كل المناطق وفي العاصمة دمشق، نحذر في الوقت ذاته محاولات حزبنة نوروز واستثماره لاغراض حزبوية سياسية فئوية بالداخل…

صبري رسول تحاول البشرية التّخلص من الاستبداد والدكتاتوريات وعبادة الفرد، التي كانت من إرث الأساطير والمعجزات والأديان، ويؤكّد التاريخ أن الدكتاتوريات تنتهي بالكوارث، وتجلب الويلات لشعوبها ولبلادها، والأمثلة كثيرة، يعرفها السّاسة وعامة النّاس، وحتى السّطحيون يعرفونها. لكن ما الذي يدفع بعضاً من الرّهط الكردي المؤدلج إلى اللهاث وراء السّيد أوجلان؟ وتطبيق توصياته الفكرية والفلسفية بغضّ النّظر عن صحتها…

عبدالله كدو الكرد السوريون يمرون، مثلهم مثل غيرهم من أبناء شعوب المنطقة من العرب والترك والفرس وغيرهم، بمرحلة لم تكتمل فيها الاصطفافات الاجتماعية والسياسية بعد، فالمجتمع الكردي ينقسم إلى عشائريين ومدنيين، محافظين وليبراليين، مؤمنين معتدلين وعلمانيين بالأكثرية، ومؤمنين متطرفين بالأقلية. هذه اللوحة الاجتماعية للمجتمع الكردي تساهم في تفسير كيفية تلقي الشعب الكردي التأثيرات السياسية التي كانت أو لا تزال تتبعها…

عبدالجبار شاهين ولد الهدى فالكائنات ضياء، وفي مثل هذا اليوم التاريخي المجيد الذي توقّفت عنده عقارب الكون احتراماً، ومالت فيه المجرّات إجلالاً، وغيّرت الفلسفة مسارها خجلاً، نحتفل بميلاد القائد الكوني، الفيلسوف الأممي، المعلّم الأول، النبي الذي لم يُنزَّل عليه وحيٌ من السماء بل نزلت عليه السماء نفسها، عبدالله أوجلان، الرجل الذي لم يكتفِ بتحرير الإنسان، بل قرر إعادة تعريفه، ولم…