اتفاق شراكة أم وثيقة استسلام؟

صلاح عمر

في السياسة، ليست الكلمات بريئة، ولا الوثائق محايدة، ولا التواقيع نهاية المعنى بل بدايته. وما أُعلن عنه بوصفه اتفاق وقف إطلاق نار واندماج بين الرئاسة السورية المؤقتة وقوات سوريا الديمقراطية، يفرض علينا – ككرد قبل أي توصيف آخر – أن نتوقف طويلًا أمام النص لا أمام العناوين، وأمام المضمون لا أمام النوايا المعلنة.
السؤال الجوهري الذي لا يجوز الهروب منه هو:
هل نحن أمام اتفاق شراكة سياسية حقيقية، أم أمام وثيقة استسلام مقنّعة بلغة سياسية ناعمة؟
عند قراءة البنود بندًا بندًا، يتضح أن جوهر الوثيقة لا يؤسس لشراكة بين طرفين متكافئين، بل يرسم مسار تفكيك تدريجي لكل ما راكمه الكرد خلال سنوات من التضحيات السياسية والعسكرية والإدارية، تحت شعار “إعادة بسط سيادة الدولة” و”الاندماج الكامل”.
وقف إطلاق النار، من حيث المبدأ، مطلب إنساني وسياسي لا يختلف عليه اثنان، لكن الخطورة تكمن في الثمن السياسي الذي يُدفع مقابله. فالوثيقة لا تتحدث عن وقف متبادل متكافئ، بل تربطه بانسحاب شامل لتشكيلات “قسد” من الجبهات، وتسليم المناطق، والمؤسسات، والموارد، والمعابر، والملف الأمني، وصولًا إلى النفط والغاز، دون أي ضمانات دستورية صريحة ومُلزمة تتعلق بالحقوق القومية الكردية أو شكل الدولة السورية القادمة.
الاندماج الذي تطرحه الوثيقة ليس اندماجًا تفاوضيًا ضمن عقد سياسي جديد، بل إلحاق إداري وأمني وعسكري ضمن هياكل الدولة المركزية، مع وعود عامة فضفاضة عن “حماية خصوصية المناطق الكردية”، وهي عبارات خبرها الكرد تاريخيًا، وكانت دائمًا مقدمة لإنكار جديد بصيغة مختلفة.
الأخطر من ذلك، أن الوثيقة تُفرغ “قسد” من دورها السياسي، وتعيد تعريفها كقوة يجب حلّها داخل وزارتي الدفاع والداخلية، بعد “تدقيق أمني”، في حين يتم تغييب أي حديث عن:
شكل الحكم في شمال وشرق سوريا
اللامركزية السياسية أو الفيدرالية
الاعتراف الدستوري بالكرد كشعب أصيل
الشراكة في القرار السيادي لا مجرد التمثيل الوظيفي
أما البنود المتعلقة بإخراج قيادات وعناصر حزب العمال الكردستاني غير السوريين، فهي تُدرج ضمن خطاب سيادي مفهوم من حيث الشكل، لكنها عمليًا تُستخدم كورقة تطمين إقليمية، لا كجزء من حل وطني شامل، وتُقدَّم كتنازل مجاني دون مقابل سياسي كردي واضح.
الوثيقة، في مجملها، تُخاطب دمشق من موقع المنتصر الذي يرى أن “الإطار العام قد حُسم”، بينما تُترك “قسد” تبحث عن ضمانات مؤجلة في ظل تراجع المظلة الدولية، وتبدّل أولويات اللاعبين الكبار، وتنامي الضغط التركي. وهذا اختلال جوهري في ميزان التفاوض، لا يمكن تسويقه بوصفه شراكة.
الشراكة الحقيقية لا تُبنى على تسليم كل الأوراق لطرف واحد، ولا على وعود غير دستورية، ولا على تغييب الشعب الكردي وقواه السياسية عن طاولة القرار.
الشراكة تُبنى على الاعتراف، والضمانات، والتوازن، والوضوح.
إن أخطر ما في هذه الوثيقة ليس ما كُتب فيها فقط، بل ما لم يُكتب: لم تُذكر كلمة واحدة صريحة عن الحقوق القومية الكردية، ولا عن اللغة، ولا عن الإدارة الذاتية، ولا عن مستقبل التمثيل السياسي الكردي، وكأن المطلوب من الكرد أن يدفعوا ثمن الاستقرار، مرة أخرى، من وجودهم السياسي.
لهذا، فإن توصيف هذه الوثيقة كـ”اتفاق شراكة” هو قفز فوق الوقائع، وتغليف سياسي ناعم لمسار يحمل في طياته تفكيك القوة مقابل وعود غير مضمونة. والوعي السياسي يفرض علينا أن نقول بوضوح:
السلام دون حقوق ليس سلامًا،
والاندماج دون شراكة ليس اندماجًا،
والدولة التي لا تُبنى على الاعتراف الحقيقي، تعيد إنتاج أزماتها بأدوات جديدة.
الصدق في السياسة، كما في التاريخ، هو تلازم الأقوال مع الأفعال. وأي اتفاق لا يُثبَّت في دستور واضح، بضمانات دولية، وبإرادة كردية موحدة، سيبقى مجرد وثيقة… قابلة للانقلاب عليها عند أول منعطف.

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

خالد حسو من يتخلّى عن قضيته الوطنية والمصيرية، تحت أي ذريعة كانت، سواء أُطلق عليها اسم التكتيك أو السياسة أو الواقعية أو الحسابات المرحلية، لا يخسر موقفًا عابرًا فحسب، بل يغامر بمكانته في ذاكرة شعبه والتاريخ. فالتاريخ لا يحفظ أسماء الذين فرّطوا بالحقوق حين اشتدّت المحن، ولا يكرّم من جعلوا من التراجع فضيلة، ومن التنازل سياسة، ومن الصمت حكمة. قد…

م. عبدالباقي علي ما يجري اليوم في المناطق الكردية السورية ومحيطها لا يبدو، في رأيي، مجموعة أحداث منفصلة أو مجرد مصادفات متزامنة. هناك سلسلة من المؤشرات السياسية والعسكرية والاجتماعية التي توحي بأن مرحلة كاملة يجري إعادة ترتيبها، وأن الكثير من الأوراق التي استُخدمت خلال السنوات الماضية بدأت تفقد وظيفتها القديمة. هذه قراءة واستنتاج شخصي، وليست ادعاءً بوجود صفقة معلنة تجمع…

محمود أوسو الإيزيديون هم شعب كردي أصيل، موحدون يؤمنون بإله واحد. عاشوا آلاف السنين في جبال كردستان: شنكال، دهوك، الموصل، ديار بكر، عفرين. تاريخهم كتب بالدم، لأنهم دفعوا ثمن إيمانهم 74 مرة على الأقل. أغلب هذه الفرمانات جاءت باسم الدين الأسلامي في زمن الفتوحات عياض بن غنم وما بعدها مع وصول الجيوش الإسلامية إلى كردستان في عهد عمر بن الخطاب،…

د. محمود عباس من كوردستان في ذاكرة الطفل إلى كوردستان في عتمة السياسة طوال قرن كامل، جرّب الحراك الكوردستاني تقريبًا كل لغة سياسية ممكنة لإقناع الدول التي اقتسمت كوردستان بأن الشعب الكوردي ليس ضيفًا على أرضه، ولا أقل شأنًا من الشعوب التي أُنشئت لها دول وحدود وحكومات. تحدّث الكورد عن الأخوّة، والمواطنة، والوطنية المشتركة، والديمقراطية، واللامركزية، والفيدرالية، وتقاسم السلطة، وبناء…