المرسوم 13: صك الاعتراف المُتأخر أم فخ التنازلات الجديد؟

هجار أمين
بصفتي كوردياً سورياً عشت مأساة الحرمان من الجنسية وشاهدت كيف حوَّلت سياسات النظام السوري هويتي إلى جريمة، أتلقى خبر مرسوم الرقم 13 الجديد بعيون يملؤها التشكيك أكثر من التفاؤل، وبقلب يحمل جراح الماضي أكثر من أحلام المستقبل.
الجنسية.. تلك الكلمة التي حُرم منها آلاف الكرد السوريين منذ إحصاء 1962 المشؤوم، يعود النظام اليوم ليعدنا بإلغاء نتائجه، لكن كيف نصدق وعوداً تأتي بعد ستة عقود من التجريد والإقصاء؟ كيف نثق بمنح جنسية من نظام حولنا إلى “أجانب” في أرض أجدادنا؟ النص يتحدث عن “أصول كوردية” غير محددة المعالم، وكأن هويتنا تحتاج إلى تعريف من قبل من أنكرها طوال سنين.
اللغة الكوردية التي حُوربت في المدارس، والتي كنا نتعلمها سراً خوفاً من بطش النظام، تُعلن اليوم “لغة وطنية”، لكن العبارة تبقى حبراً على ورق ما دامت تفتقر إلى صفة “الرسمية”، السماح بتدريسها كلغة “اختيارية” في مناطق “ذات كثافة كردية” يذكرنا بالوصاية القديمة ذاتها، فمن يحدد هذه المناطق؟ ومن يضمن أن لا تتحول المدارس إلى ساحات جديدة لمراقبة نشاطنا الثقافي؟
عيد النوروز، رمز مقاومتنا وربيع أحلامنا، يُعلن عطلة رسمية، لكن وصفه بـ”عيد وطني يعبر عن الربيع والتآخي” يحاول نزع روحه النضالية وتحويله إلى مناسبة باهتة تخدم خطاب النظام عن “الوحدة الوطنية”. النوروز في وجداننا ليس مجرد احتفال بالربيع، بل هو تجديد للعهد بالحرية والكرامة.
توقيت مريب، لماذا الآن؟ لماذا يصدر هذا المرسوم بالتزامن مع التصعيد العسكري في مناطقنا؟ أهو محاولة لكسب رضا دولي أم ورقة تفاوضية جديدة؟ أم هو مجرد مسكن مؤقت لآلام لم يعد يُطاق صبرها؟ النظام الذي حارب هويتنا لعقود لا يمكن أن يتحول بين ليلة وضحاها إلى حام لها.
كشاب كوردي وكناشط مدني، أرى في هذا المرسوم اعترافاً متأخراً بحقوقنا، لكنه اعتراف جاء على طريقة النظام: نصف اعتراف، ونصف إنكار، نصف حلول، ونصف وعود، نصف حقوق، ونصف قيود.
الخطر الأكبر يتمثل في أن يصبح هذا المرسوم غطاءً لاستمرار سياسات التمييز بشكل أكثر رقة، أو أن يتحول إلى أداة لتقسيمنا بين “كورد موالين” قبلوا بالهدايا الزائفة، و”كورد معارضين” يطالبون بحقوق كاملة غير منقوصة.
نحن لم نعد نرضى بالفتات، لقد تعلمنا من دروس الماضي أن الحقوق تُنتزع انتزاعاً، لا تُمنح منّة، نظام لا يحترم دستوره الخاص، ولا يلتزم بالاتفاقيات الدولية، كيف نثق بأنه سيلتزم بمرسوم يمكن إلغاؤه بين عشية وضحاها؟
نحن هنا.. على هذه الأرض، لم نصل حديثاً ولن نرحل، حقوقنا ليست منحة تستجدى، بل هي واجب يستوفى، المرسوم الجديد قد يكون خطوة في الطريق، لكن الطريق طويل وشائك، سنراقب كيف تتحول الكلمات إلى أفعال، والوعود إلى واقع، حتى ذلك الحين، يبقى حذري هو رفيقي، وشكوكي هي درعي.
الثقة تبنى بالأفعال، لا بالأقوال،
والحرية تُنتزع بالكرامة، لا تُمنح بإذن.

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…

عنايت ديكو بعد الانتصارات الكوردستانية اللافتة في الانتخابات العراقية، وصعود نجم الحزب الديمقراطي الكوردستاني مجدداً، حاولت تركيا وإيران، إلى جانب الجماعات الشيعية والسنية العروبوية في العراق، تطويق هذا الانتصار القومي والتاريخي الذي تحقق لـ هولير، لما يحمله من دلالات استراتيجية تعيد الاعتبار للمشروع الكوردي بوصفه رقماً صعباً في معادلات الإقليم. ونتيجة لهذه الاستحقاقات وتأثيرها المباشر على كوردستان سوريا،…