هل يُعدّ كل حزب خارج السلطة جزءاً من المعارضة؟. مقاربة سياسية وقانونية

شادي حاجي 
تُعرَّف المعارضة عادة باعتبارها موقفاً أو نشاطاً سياسياً تقوم به الأحزاب أو الجماعات التي تعارض سياسات الحكومة أو السلطة الحاكمة. غير أن السؤال المطروح هو: هل كل حزب خارج السلطة يُعدّ تلقائياً جزءاً من المعارضة ؟
الجواب المختصر: لا، ليس بالضرورة.
فالحزب خارج السلطة لا يعني قانونياً أو سياسياً أنه ينتمي تلقائياً إلى المعارضة، وهنا تبرز أهمية التشديد على كلمة تلقائياً . إذ إن تصنيف الحزب يعتمد على طبيعة النظام السياسي، والبيئة الدستورية، وطبيعة التموضع الذي يختاره الحزب نفسه.
وجود الحزب خارج السلطة لا يساوي تلقائياً الانتماء إلى المعارضة
كثيراً ما يفترض البعض أن وجود الحزب خارج الحكومة يضعه مباشرة في خانة المعارضة. غير أن التجارب المقارنة تُظهر أن العلاقة بين الموقع المؤسسي (خارج السلطة) والموقع السياسي (المعارضة) أكثر تعقيدًا.
فقد توجد أحزاب خارج السلطة أو الحكومة لكنها تحتفظ بعلاقات تنسيق أو دعم غير معلن للسلطة أو للائتلاف الحاكم، أو تمتلك نفوذًا في مؤسسات الدولة. في هذه الحالة يكون الحزب خارج السلطة شكلياً لكنه ليس معارضاً وظيفياً .
فالمعارضة كوظيفة سياسية في الأدبيات السياسية بوصفها ممارسة تهدف إلى: مراقبة السلطة التنفيذية ، مساءلتها ، تقديم بدائل للسياسات العامة.
وعليه، فإن معيار تحديد موقع الحزب ليس موقعه المؤسسي بل سلوكه السياسي.
فالحزب يكون معارضاً عندما يعبّر عن مواقف مناوئة أو مختلفة عن برنامج السلطة، لا بمجرد غيابه عنها.
من المنظور القانوني نجد أن معظم الدساتير لا تضمن تعريفاً صريحاً للمعارضة باعتبارها مؤسسة قائمة بذاتها، باستثناء بعض الأنظمة البرلمانية المتقدمة .
وغالباً ما يُستدل على موقع الحزب من خلال: أدائه البرلماني ، مواقفه من البرنامج الحكومي ، درجة استقلاليته عن السلطة التنفيذية.
لذلك يبقى تصنيف الحزب مسألة سلوك سياسي أكثر منه وضعاً  قانونياً .
من المنظور السياسي لاشك تتغيّر دلالة المعارضة تبعاً لطبيعة النظام السياسي :
في الأنظمة الديمقراطية التعددية يمكن التفريق بين المعارضة البرلمانية، والمساندة من الخارج، والحياد.
في الأنظمة السلطوية لا يكفي الخروج من السلطة لكي يُعدّ الحزب معارضاً ما لم يمتلك استقلالية فعلية وقدرة على التعبير الحر.
وأخيراً وليس آخراً لا يمكن افتراض أن كل حزب خارج السلطة هو جزء من المعارضة . فالمعيار الجوهري هو الوظيفة المعارضة : أي مدى ممارسة الحزب لأدوار الرقابة والمساءلة وتقديم البدائل، لا مجرد غيابه عن مواقع السلطة أو الحكم .
وهكذا يصبح مفهوم المعارضة نتاجاً لتفاعل قانوني–سياسي يتجاوز حدود الموقع المؤسسي .
وإلى مستقبل أفضل
ألمانيا24/11/2025

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…