نحو دولة تشاركية

جنكيز حمدوش

تعيش تركيا منذ عقود جدلا واسعًا حول علاقتها بمكوناتها القومية، وفي مقدمتها الشعب الكردي، وبرغم محطات متعددة حملت محاولات للتهدئة أو الحوار، بقيت كثير من هذه الجهود مرتبطة بصور اللقاءات أو المبادرات الفردية أكثر من ارتباطها بمسار مؤسساتي متكامل. ومن هنا تبرز الحاجة إلى رؤية سياسية تقوم على التشاركية الحقيقية، أي بناء دولة يشترك كل مواطنيها في صنع القرار، وتمنحهم حقوقهم على أساس المواطنة والمساواة والهوية، بدل الاكتفاء بالرمزية أو اللقاءات الشكلية مع القادة، لان مفهوم الدولة التشاركية يقوم على اعتراف متبادل بهوية جميع المكونات ضمن الدستور والقانون، ومشاركة واسعة في صنع القرار عبر مؤسسات برلمانية ومحلية، وإدارة تعددية تعكس تنوع المجتمع بثقافاته ولغاته، وتحويل السلطة من مركزية صارمة إلى اللامركزية التعددية، وإلى مؤسسات قادرة على تمثيل جميع الأطراف.

هذا النموذج يساعد على بناء علاقة صحية بين الدولة ومواطنيها، ويخرج العملية السياسية من دائرة الفرد إلى دائرة المجتمع، لان الكرد يشكل أحد أكبر المكونات القومية في تركيا، ولهم حضور تاريخي وثقافي واجتماعي واسع، ومع ذلك جرت حقوقهم القومية والثقافية بمراحل صعبة من الانحلال والإنكار. ورغم استمرارية هذا النهج، فإن جميع المؤشرات تؤكد ان حقوق الكرد لا يمكن معالجتها عبر لقاءات رمزية، ولا عبر تفاهمات شخصية مع قادة سياسيين، بل عبر إطار دستوري ومؤسسات مستدام، رغم أهمية الحوار السياسي، إلا ان اللقاءات مع القادة لا تكفي لمعالجة جذور القضية، لأنها لا تنشئ التزامًا قانونيًا طويل المدى، وتبقى هذه التفاهمات رهينة تغيير الحكومات أو الظروف السياسية، ولا تمثل كل أطياف المجتمع الكردي ولا التركي، وقد تتحول إلى رسائل إعلامية أكثر كونها إصلاحات حقيقية، لان الدولة التشاركية تتجاوز هذا المنطق، باعتبارها تبني حقوقًا ثابتة لا تعتمد على مزاج سياسي أو شخصي، وأي انحراف للدولة التركية عن هذا المسار يزيد من فقدان الثقة بين الأطراف المتنازعة.

ومن هنا تبرز أهمية الدولة التشاركية في إنشاء منصات قانونية للحوار بين الدولة والمجتمع، بعيدًا عن الطابع السري أو الشخصي للمفاوضات، والتعامل مع الخصوصية الكردية باعتبارها جزءًا من هوية الدولة المدنية، أي عنصر ثراء لا باعتبارها مصدر تهديد، لان على عاتق هذه الدولة ضمان الاستقرار والحقوق. لذلك فإن تركيا تقف أمام مفترق الطرق، لان القضية الكردية أصبحت قضية دولية نظرًا لموقعها الجيوسياسي المرتبط بالأمن الإقليمي، وكذلك يتعاظم دور الكرد كعامل استقرار في المنطقة، وتزداد وتيرة قوة المؤسسات الكردية في وحدة الموقف بعد مؤتمر دهوك بين كرد سوريا والعراق. وحيال هذه التطورات لم يبق أمام تركيا سوى الاندماج مع الواقع الإقليمي، أي الاندماج القائم على أساس العدالة، يبقى أفضل بكثير من الاندماج على الرمزية أو على العلاقات الشخصية، لان من مصلحة تركيا البحث عن حلول جذرية للقضية الكردية، وهذا لا يتم إلا ببناء عقد اجتماعي جديد، ودولة تشاركية بعيدًا عن الاستبداد والتهميش، إنها ليست دعوة للانفصال، بل دعوة لبناء وطن عادل يتسع للجميع.

24.11.2025

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

في نهاية اللقاء السابع بعد المائة للهيئة المرحلية، صرحت المتحدثة باسمها بما يلي: اولا – نتقدم بالتهاني لشعبنا الكردي في عيده القومي نوروز ولكل السوريين، وللرئيس الانتقالي الذي اصدر مرسوم اعتبار نوروز عيدا وطنيا، وفي الوقت الذي شاركنا فيه شعبنا فرحته في كل المناطق وفي العاصمة دمشق، نحذر في الوقت ذاته محاولات حزبنة نوروز واستثماره لاغراض حزبوية سياسية فئوية بالداخل…

صبري رسول تحاول البشرية التّخلص من الاستبداد والدكتاتوريات وعبادة الفرد، التي كانت من إرث الأساطير والمعجزات والأديان، ويؤكّد التاريخ أن الدكتاتوريات تنتهي بالكوارث، وتجلب الويلات لشعوبها ولبلادها، والأمثلة كثيرة، يعرفها السّاسة وعامة النّاس، وحتى السّطحيون يعرفونها. لكن ما الذي يدفع بعضاً من الرّهط الكردي المؤدلج إلى اللهاث وراء السّيد أوجلان؟ وتطبيق توصياته الفكرية والفلسفية بغضّ النّظر عن صحتها…

عبدالله كدو الكرد السوريون يمرون، مثلهم مثل غيرهم من أبناء شعوب المنطقة من العرب والترك والفرس وغيرهم، بمرحلة لم تكتمل فيها الاصطفافات الاجتماعية والسياسية بعد، فالمجتمع الكردي ينقسم إلى عشائريين ومدنيين، محافظين وليبراليين، مؤمنين معتدلين وعلمانيين بالأكثرية، ومؤمنين متطرفين بالأقلية. هذه اللوحة الاجتماعية للمجتمع الكردي تساهم في تفسير كيفية تلقي الشعب الكردي التأثيرات السياسية التي كانت أو لا تزال تتبعها…

عبدالجبار شاهين ولد الهدى فالكائنات ضياء، وفي مثل هذا اليوم التاريخي المجيد الذي توقّفت عنده عقارب الكون احتراماً، ومالت فيه المجرّات إجلالاً، وغيّرت الفلسفة مسارها خجلاً، نحتفل بميلاد القائد الكوني، الفيلسوف الأممي، المعلّم الأول، النبي الذي لم يُنزَّل عليه وحيٌ من السماء بل نزلت عليه السماء نفسها، عبدالله أوجلان، الرجل الذي لم يكتفِ بتحرير الإنسان، بل قرر إعادة تعريفه، ولم…