نحو دولة تشاركية

جنكيز حمدوش

تعيش تركيا منذ عقود جدلا واسعًا حول علاقتها بمكوناتها القومية، وفي مقدمتها الشعب الكردي، وبرغم محطات متعددة حملت محاولات للتهدئة أو الحوار، بقيت كثير من هذه الجهود مرتبطة بصور اللقاءات أو المبادرات الفردية أكثر من ارتباطها بمسار مؤسساتي متكامل. ومن هنا تبرز الحاجة إلى رؤية سياسية تقوم على التشاركية الحقيقية، أي بناء دولة يشترك كل مواطنيها في صنع القرار، وتمنحهم حقوقهم على أساس المواطنة والمساواة والهوية، بدل الاكتفاء بالرمزية أو اللقاءات الشكلية مع القادة، لان مفهوم الدولة التشاركية يقوم على اعتراف متبادل بهوية جميع المكونات ضمن الدستور والقانون، ومشاركة واسعة في صنع القرار عبر مؤسسات برلمانية ومحلية، وإدارة تعددية تعكس تنوع المجتمع بثقافاته ولغاته، وتحويل السلطة من مركزية صارمة إلى اللامركزية التعددية، وإلى مؤسسات قادرة على تمثيل جميع الأطراف.

هذا النموذج يساعد على بناء علاقة صحية بين الدولة ومواطنيها، ويخرج العملية السياسية من دائرة الفرد إلى دائرة المجتمع، لان الكرد يشكل أحد أكبر المكونات القومية في تركيا، ولهم حضور تاريخي وثقافي واجتماعي واسع، ومع ذلك جرت حقوقهم القومية والثقافية بمراحل صعبة من الانحلال والإنكار. ورغم استمرارية هذا النهج، فإن جميع المؤشرات تؤكد ان حقوق الكرد لا يمكن معالجتها عبر لقاءات رمزية، ولا عبر تفاهمات شخصية مع قادة سياسيين، بل عبر إطار دستوري ومؤسسات مستدام، رغم أهمية الحوار السياسي، إلا ان اللقاءات مع القادة لا تكفي لمعالجة جذور القضية، لأنها لا تنشئ التزامًا قانونيًا طويل المدى، وتبقى هذه التفاهمات رهينة تغيير الحكومات أو الظروف السياسية، ولا تمثل كل أطياف المجتمع الكردي ولا التركي، وقد تتحول إلى رسائل إعلامية أكثر كونها إصلاحات حقيقية، لان الدولة التشاركية تتجاوز هذا المنطق، باعتبارها تبني حقوقًا ثابتة لا تعتمد على مزاج سياسي أو شخصي، وأي انحراف للدولة التركية عن هذا المسار يزيد من فقدان الثقة بين الأطراف المتنازعة.

ومن هنا تبرز أهمية الدولة التشاركية في إنشاء منصات قانونية للحوار بين الدولة والمجتمع، بعيدًا عن الطابع السري أو الشخصي للمفاوضات، والتعامل مع الخصوصية الكردية باعتبارها جزءًا من هوية الدولة المدنية، أي عنصر ثراء لا باعتبارها مصدر تهديد، لان على عاتق هذه الدولة ضمان الاستقرار والحقوق. لذلك فإن تركيا تقف أمام مفترق الطرق، لان القضية الكردية أصبحت قضية دولية نظرًا لموقعها الجيوسياسي المرتبط بالأمن الإقليمي، وكذلك يتعاظم دور الكرد كعامل استقرار في المنطقة، وتزداد وتيرة قوة المؤسسات الكردية في وحدة الموقف بعد مؤتمر دهوك بين كرد سوريا والعراق. وحيال هذه التطورات لم يبق أمام تركيا سوى الاندماج مع الواقع الإقليمي، أي الاندماج القائم على أساس العدالة، يبقى أفضل بكثير من الاندماج على الرمزية أو على العلاقات الشخصية، لان من مصلحة تركيا البحث عن حلول جذرية للقضية الكردية، وهذا لا يتم إلا ببناء عقد اجتماعي جديد، ودولة تشاركية بعيدًا عن الاستبداد والتهميش، إنها ليست دعوة للانفصال، بل دعوة لبناء وطن عادل يتسع للجميع.

24.11.2025

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

أحمد بلال تشكل عفرين نموذجاً مهماً لفهم الثقافة الجمعية والتراكمية في المجتمعات المحلية في شمال اي روژآڤا كوردستان سوريا. فهذه المنطقة التي عرفت تاريخياً بتنوعها الديني بين ابناء الشعب الكوردي ، استطاعت عبر عقود أن تطور نمطاً من التعايش السلمي بين مذاهبها و طوائفها الدينية المختلفة. ويعود ذلك بدرجة كبيرة إلى العمل الثقافي والسياسي للحركة الكردية التي ركزت على نشر…

جمال ولو ​بعد خمسين عاماً من معايشة الوجع الكردي، لم أتوقف يوماً عن القراءة في الكتب العلمية والاستماع بإنصات لكل من النخبة والجماهير، مؤمناً بأن واجبي الإنساني والقومي يفرض عليَّ أن أكون تلميذاً دائماً للحقيقة. ومنذ أكثر من نصف قرن، دأبتُ على جمع خلاصة الفكر الإنساني والسياسي في مكتبتي الخاصة، وحفظتها كأمانة للتاريخ. ​اليوم، ومع سقوط النظام البعثي الأمني وهروب…

عبدالجابرحبيب الشبهة بين النص والتراث في بعض زوايا التراث، حيث تختلط الرواية بالتاريخ وتتشابك اللغة بظلال الأزمنة القديمة، تظهر بين حينٍ وآخر نصوصٌ تُقتطع من سياقها لتتحول إلى مادةٍ لإثارة الشبهات. ومن تلك النصوص ما يُتداول من روايات تزعم أن «الأكراد حيٌّ من أحياء الجن كشف الله عنهم الغطاء»، أو ما ورد في بعض الكتب من كراهية مخالطتهم أو الزواج…

د. محمود عباس في المراحل الهادئة نسبيًا، يبقى النقد ضمن حدود السجال السياسي. لكن في لحظات التوتر والانكسار، يتغير مناخ الخطاب. ما كان يُقال بوصفه ملاحظة أو مراجعة، يُعاد تفسيره بوصفه اصطفافًا، ثم يتصاعد ليصبح تهمة، وأخيرًا يتحول إلى كراهية صريحة. هذه الظاهرة ليست جديدة في التجارب السياسية، لكنها في السياق الكوردي في غربي كوردستان أخذت طابعًا أكثر حدّة في…