تركيا بين الطموح الإقليمي والرفض الدولي.

سليمان سليمان

تحاول تركيا في الآونة الأخيرة أن تملأ الفراغ الذي خلفته إيران في كل من سوريا ولبنان، مستفيدة من تراجع النفوذ الإيراني في بعض الملفات الإقليمية. غير أن هذا الطموح التركي يصطدم بعقباتٍ جوهرية، في مقدمتها الموقف الإسرائيلي، إذ من غير المرجح أن تسمح إسرائيل لأنقرة بأن تحل محل طهران في إدارة التوازنات الإقليمية. فإسرائيل، ومعها معظم دول العالم، تدرك جيدًا أن تركيا تُعد من أكثر الدول دعمًا وتمويلًا للجماعات الدينية المتطرفة والمتشددة، بالتعاون مع دولة قطر.

ورغم محاولات الرئيس التركي رجب طيب أردوغان المتكررة للتقرب من إسرائيل سرًّا وعلانيةً، وتقديمه تنازلاتٍ سياسية واقتصادية في سبيل ذلك، إلا أن إسرائيل لم ولن تثق به. فهي تدرك ازدواجيته السياسية، إذ يعلن مهاجمته للجماعات المتشددة نهارًا من أجل إرضاء الولايات المتحدة وإسرائيل، بينما يجتمع بهم ليلًا ويدعمهم بمختلف الوسائل الممكنة. هذا التناقض الواضح جعل من أردوغان نموذجًا للسياسي الذي يحمل القرآن بيدٍ، والبندقية بيدٍ أخرى، في مزيجٍ يجمع بين الشعارات الدينية والمصالح البراغماتية.

وعلى ضوء هذه المعطيات، لا يمكن لإسرائيل أن تسمح بوجود جماعاتٍ متطرفة على حدودها، سواء في سوريا أو في لبنان، لما يشكله ذلك من تهديد مباشر لأمنها القومي. 

ومن هذا المنطلق، يبدو من غير الواقعي أن تتمكن تركيا من وراثة الدور الإيراني أو أن تُقبل إقليميًا ودوليًا بديلاً عنه. 

ومن جانب آخر أي على الصعيد الداخلي السوري، تواصل أنقرة سياستها العدائية تجاه أي مشروع كوردي يسعى إلى تحقيق الحرية أو تقرير المصير، إذ تعتبره تهديدًا مباشرًا لأجندتها القومية. وتعمل في هذا السياق على إفشال أي مسارٍ سياسي يمكن أن يفضي إلى اعترافٍ بحقوق الكورد، مما يؤكد أن الدور التركي في المنطقة لا يهدف إلى تحقيق الاستقرار، بل إلى فرض نفوذٍ أحادي قائم على التوسع ومحاربة أي مشروعٍ ديمقراطي أو تعددي حقيقي.

وفي ضوء التطورات الإقليمية الراهنة، اعتقد  أن الدور التركي سيبقى محصورًا ضمن حدود التأثير التكتيكي المؤقت، وليس الاستراتيجي الدائم. فمحاولات أنقرة لتوسيع نفوذها في سوريا ولبنان كما اشرنا تصطدم بعوامل متشابكة، أبرزها الرفض الإسرائيلي، والحذر الدولي، وتنامي الوعي الكوردي بضرورة حماية مشروعه الوطني من أي وصايةٍ خارجية.

لذلك، يُرجح أن يبقى الدور التركي عنصر توتيرٍ وعدم استقرارٍ في المنطقة، ما لم تُجرِ أنقرة مراجعةً شاملة لسياساتها القائمة على التدخل والصدام، وتتبنَّ نهجًا أكثر واقعيةً يراعي توازنات القوى وحقوق الشعوب.

ختامًا، يمكن القول إن سياسة أنقرة الإقليمية، بما تحمله من تناقضاتٍ بين الخطاب الديني والممارسة البراغماتية، تجعلها طرفًا فاقدًا للثقة الدولية، وغير مؤهلٍ لقيادة أي توازنٍ إقليمي مستقر. فتركيا اليوم أمام خيارٍ مصيري: إما أن تراجع سياستها وتعيد تموضعها ضمن منظومةٍ تحترم إرادة الشعوب، أو أن تبقى أسيرة طموحاتٍ توسعية تُعمق عزلتها السياسية في المنطقة.

 

 

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…