إلى الجامعـي الكــردي

بقلم : دل شير

غمرتني السعادة عندما دخلت لأول مرة إلى الجامعة قبل أربع ِسنوات ولم يتغير هذا الشعور منذ ذلك الوقت ويتجدد الأمل في داخلي كلما أدخل الجامعة وأنا ألتفت يميناً و شمالاً لأرى أبناء أُمّتي من الكرد يزهرون الجامعة و مدنها السكنية بوجودهم فأمشي و أنا أحمدُ الله و أقول :أمتي الكرديّة بخير لأن الخير يزداد و الأمل في النجاح يكبر كلما ازداد طلاب العلم؛ فمن المعلوم أنّ كل حركات التحرر و  التطور و  بناء المستقبل المشرق تنطلق و تكون نقطة ارتكازها على الحركة الطلابية ولكن الوجود من حيث الشكل لا يعطي مفعولاً إلاّ إذا أعطى إنتاجاً و بركة من الداخل ، فمن المؤسف أني أرى أكثرهم صُمُّ بُكمٌ عُميٌ فهم لا يرجعون ؛ وليتني أرى هذا البعض صمٌ بكمٌ بل هم منابع  الفساد و إنّهم عالةُ على مجتمعهم المحطم الجريح من طعنات الحاقدين ؛

فَبَدَلَ أن يكونوا سيّداً و سنداً لهذه الأمة يكونون الفأس الذي يهدم و المطرقة التي تضرب على رؤوس الشرفاء من إخوتهم الكرد؛ يؤلمني أن أرى معظمهم لا يعرف معنىً لوجوده و كأنّ الحياة أكلٌ و شربٌ و نوم ؛ بالطبع لا؛ فالحياة بلا مُثل عُليا ليست جديرةٌ بأن تعاش ؛نعم الحياة بلا مُثل لا تعني شيئاً وإلاّ فلماذا نحن بشر؟ ولماذا نحمل في جماجمنا عقولا ؟ليس ثمّة هناك فائدةٌ من الدخول إلى الجامعات و الخروج منها عند الاكتفاء بحمل الكتب ، فالحياة الجامعية لا تقف عند حَدِّ الدراسة وإنّما يجب أن يكون هناك تطور على جميع الأصعدة من اجتماعية و فكرية و ثقافية و سياسية و تعليمية و دينية و إلا فالدخول و الخروج سواء فما المنفعة من ذلك .
 إنّنا نحمل في قلوبنا تجربة ألم ٍ عتيق و مازلنا نتمسك بذلك الخيط المشدود بقوة الذي يربطنا بالحياة و على الحركة الطلابية تقع مسؤوليةٌ كبيرة في إنقاذ هذا الأمل المتبقي و الكل يجب أن يشعر بواجباته و إلا فإن النتائج ستكون مرعبة ؛ يكفينا إلى اليوم نتعذب و نتألم فقد جاء اليوم الموعود و جاءت اللحظة الحاسمة فلنكسر الحواجز و لنحطم أسوار الخوف ولنتحرك فالرياح تجري بما  تشتهي السفن إلا إذا كانت هذه السفن لا تشتهي.
 إني لستُ أطلبُ منكم المستحيل و لست في موقفٍ لأحاسبكم و لستُ أحكم عليكم بشيء ؛ و إنما كل ما أودّهُ هو أن أناشد ضمائركم النائمة وأن أخاطب عقولكم المنصرفة عن خدمة هذا التراث الأصيل لست أطلب منكم أن تجازفوا بدراستكم بل الدراسة أولاً و ثانياً و ثالثاً و رابعاً و أخيراً ؛ ولا أقول لكم اهجروا حياتكم ولست أعيبكم على أي نشاطٍ شبابي طُلاّبي تقومون به من رحلاتٍ وعلاقاتٍ و مجالس اللهو و الحديث بل على العكس هذه الأمور هي لذة الحياة الجامعية ؛…..
 ولكنْ ،أمَا عليكم أن تدركوا أنه على عاتقكم تقع مسؤولية الدفاع عن المقدسات و حمل أمانة هذا الشعب ؛ أو ليس عليكم حقٌ أن تخدموا هذا التاريخ العريق الجريح حتى القلب ؛ أما عليكم أن تفكروا أن لا أمل للكرد إلا أنتم و لا خلاص إلا فيكم فالأرض كلها تعمل ضد الكرد أَلاَ يكفي هذا حتى تزيدوا أنتم في الطين بِلّة ؛ أما يجب على الابن أن يفكر بأُمْهِ الصابرة ؛ الحنونة ؛ الوفية ؛ الصامدة ؛ الجبارة ؛ الحزينة و الجريحة.

 إنه لشعورٌ مخجلٌ وأنا أرى محدودية التفكير عند الجامعي الذي لن يكبر بعد هذه المرحلة وإنّه من العار تعلقه بأمورٍ لا تناسب طبيعة منصبه ومنطقه ؛ واِني أشتعل لهباً و أتقطع ألماً عندما أسمع ما يدور من أحاديثٍ سفيهةٍ و كلماتٍ لا تنفع و تتبع فارغ الكلام بين الجامعيات اللواتي تخرجن من الجامعة مثلما دخلنها ؛وكأنّهن لم يغادرنَ بيوت آبائهنَّ وكأنّ هذه العيون لا ترى أبعد من أنوفها وكأنّهنّ لا يعرفنَ أنّهنَّ نصف المجتمع  ولكن كما يبدو لي ,إنّهنَّ ينطقنَ جملة ً لا يعرفنَ غيرها ” ليس على النساء حرج “
أيُّها الجامعي؛ أيٌّتها الجامعية:
انهضوا و انفضوا عنكم غبار السنين و القرون و أفتحوا عيونكم و انظروا فإنّ الربيعَ مزهرٌ و الشمسَ مشرقةٌ؛ أمَا آن الأوان لأن تتغيروا؛ أولمْ يحن الوقت لتستيقظوا من رقادكم؛ أولم يحن الوقت أن تتركوا المزاح يوما و تعيشوا هذا اليوم بجدية ؟ إلى متى ستخافون ؟ و إلى أيّ يوم ٍ أنتم نائمون ؟ ضائعون ؟ تائهون ؟ غارقون ؟  إذا كنت جامعياً وأنت هاربٌ ضائعٌ مفقود فلا عَتبَ على العامة!
 إذا كنت تجهل مسؤولياتك فماذا أقول عن الأَمُيّ؟
إذا كنت في هذا النهار الربيعي المشرق الجميل خائف فكيف كنت في البرد القارس في الشتاء ؟
         إذا كنت تقتل الكرد بضعفك و جبنك و خوفك فلا أعتب على الغريب !
         إذا كنت لا تستطيع أن تُسْمِع صوتك وتجعل لنفسك شخصية قوية مستقلة فمن ذا الذي يستطيع ؟
 إذا كنت الأذنَ الواشي و العينَ الرقيب فما يفعله الخصوم قليل؛ مِنْ حقك ألاّ تفعل شيئاً متظاهراً بالخوف على الدراسة و المستقبل ولكن ليس من حقك أن تُعكر صفو أخيك الذي يعيش تعب النهار و يشكو سهر الليل و جسده ممزق من ضرب السجون فهو يحترق لأنه يعمل من القلب و القالب بينما أنت ناعمُ البال و كل يومٍ تنسج نكتةً و تصنع مزحة ثقيلة .
إني لست اطلب منك الثورة ولا أطلب منك أن تنتحر فما أطلبه منك أن تكون ورقة ًرابحة وليس ورقة ضغطٍ لتزيد من آلامنا؛ إننا شعبٌ مضطهد و مظلوم و مغلوبٌ على أمره فلا دواءَ لنا إلا نحن،فنحن الدّاءُ و الدواء.
 إنّنا ــ نحن الجامعيين ــ يجب أن نكون اللسان الناطق و القلم الكاتب و القلب النابض و الوجه المشرق الوسيم و العين التي ترى و العقل المدبر المنقذ ففينا الخلاص و بأيدينا النجاة؛ فلماذا لا نتحرك ؟ ماذا ننتظر ؟ هل نحن بحاجةٍ إلى النبي السادس و العشرين أم هل نحن بحاجة إلى عصى سحرية ؟ بالتأكيد لا توجد عصى سحرية و لكن في داخل ِكل واحدٍ منّا عصى سحرية عندما ينطلق من ذاته فأنا و أنت و هي و الآخر عندها يزدهر المجتمع و يزداد الأمل و يندمل الجراح و تشرق الشمس فأنا أشم رائحة عذراءَ تسمى الحـــريـــة
 
    
 جامعي كردي

 ديرك 2006

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

أحمد بلال تشكل عفرين نموذجاً مهماً لفهم الثقافة الجمعية والتراكمية في المجتمعات المحلية في شمال اي روژآڤا كوردستان سوريا. فهذه المنطقة التي عرفت تاريخياً بتنوعها الديني بين ابناء الشعب الكوردي ، استطاعت عبر عقود أن تطور نمطاً من التعايش السلمي بين مذاهبها و طوائفها الدينية المختلفة. ويعود ذلك بدرجة كبيرة إلى العمل الثقافي والسياسي للحركة الكردية التي ركزت على نشر…

جمال ولو ​بعد خمسين عاماً من معايشة الوجع الكردي، لم أتوقف يوماً عن القراءة في الكتب العلمية والاستماع بإنصات لكل من النخبة والجماهير، مؤمناً بأن واجبي الإنساني والقومي يفرض عليَّ أن أكون تلميذاً دائماً للحقيقة. ومنذ أكثر من نصف قرن، دأبتُ على جمع خلاصة الفكر الإنساني والسياسي في مكتبتي الخاصة، وحفظتها كأمانة للتاريخ. ​اليوم، ومع سقوط النظام البعثي الأمني وهروب…

عبدالجابرحبيب الشبهة بين النص والتراث في بعض زوايا التراث، حيث تختلط الرواية بالتاريخ وتتشابك اللغة بظلال الأزمنة القديمة، تظهر بين حينٍ وآخر نصوصٌ تُقتطع من سياقها لتتحول إلى مادةٍ لإثارة الشبهات. ومن تلك النصوص ما يُتداول من روايات تزعم أن «الأكراد حيٌّ من أحياء الجن كشف الله عنهم الغطاء»، أو ما ورد في بعض الكتب من كراهية مخالطتهم أو الزواج…

د. محمود عباس في المراحل الهادئة نسبيًا، يبقى النقد ضمن حدود السجال السياسي. لكن في لحظات التوتر والانكسار، يتغير مناخ الخطاب. ما كان يُقال بوصفه ملاحظة أو مراجعة، يُعاد تفسيره بوصفه اصطفافًا، ثم يتصاعد ليصبح تهمة، وأخيرًا يتحول إلى كراهية صريحة. هذه الظاهرة ليست جديدة في التجارب السياسية، لكنها في السياق الكوردي في غربي كوردستان أخذت طابعًا أكثر حدّة في…