أي لقاء تشاوري هذا ؟؟

  افتتاحية جريدة آزادي *
بقلم: رئيس التحرير

معلوم أن للحوار كما لكل المسائل المجتمعية ثقافته ومفاهيمه ومستلزماته الضرورية وبالتالي أهدافه الأساسية المشتركة بين المتحاورين والتي ينبغي الوصول إليها أو تحقيقها بالاحتكام إلى لغة العقل والمنطق بعيدا عن العنف والإكراه ، تحقيق هدف أو أهداف تطمئن لها الأطراف المعنية وتبعث على الهدوء والاستقرار بالتفاهم والقناعة بغية إزالة ما يختلج في الأذهان والنفوس من شكوك أو شبهات دونما أي قلق ، كون الغاية مشتركة والهدف واحد بالنسبة للمجتمع السوري ، وهو إنقاذ البلاد من الأزمة التي تعصف بها ، من خلال المعالجة الموضوعية  لقضايا الوطن وإنهاء معاناة الجماهير الشعبية وعموم المجتمع السوري عبر حوار متكافئ دون هيمنة طرف ومن غير شروط مسبقة ، حوار له ظروفه المناسبة ومستلزمات نجاحه ….
واستنادا إلى ما ذكر، وإلى مواقف عموم أطياف المعارضة الوطنية بمختلف انتماءاتها القومية والسياسية ، يمكن القول أن دعوة السلطات السورية ” للقاء التشاوري “الذي انعقد في دمشق تاريخ 10 / 7 / 2011 عبر ما سميت بهيئة الحوار الوطني التي يرأسها نائب الرئيس السوري فاروق الشرع ، حيث  تجاوز اللقاء كل المعايير الموضوعية من ظروف ومستلزمات الحوار الحقيقي ، بدءا بتشكيل الهيئة المذكورة ومرورا بالدعوات والحضور والمداخلات وصولا إلى البيان الختامي وحتى المؤتمر المزمع عقده فيما بعد لهذا الغرض الذي أسموه “الحوار الوطني”.


إن الحوار الجدي هو ذاك الذي يحقق المساواة والتكافؤ بين المتحاورين بعد توفير الظروف والأجواء الموضوعية المناسبة له ، لاسيما تلك التي أكدت عليها المعارضة الوطنية والتنسيقيات الشبابية بما تعني وقف العنف و سحب الجيش وقوى الأمن من مراكز المدن والبلدات والأماكن الأخرى المعنية ، ومحاسبة المسئولين عن جرائم القتل وكل انتهاكات حقوق الإنسان ، والسماح بالتظاهر السلمي وإيقاف الحملات الإعلامية ضد المتظاهرين ، و إلغاء حقيقي لحالة الطوارئ وإطلاق سراح المعتقلين السياسيين وكافة معتقلي الثورة السورية المجيدة  ، والإقرار بضرورة صياغة دستور جديد يسمح بالانتقال إلى نظام ديمقراطي تعددي يحقق التداول السلمي للسلطة ….إلا أن السلطات قد تعمدت منذ البداية إبعاد المعارضة عن المشاركة في وضع أسس الحوار عند تشكيل ما سميت بهيئة الحوار الوطني ، حيث اقتصرت على طرف النظام وحزبه الحاكم وحلفائه والموالين له ، وتبين أنها (أي الهيئة) قد اتبعت في دعواتها وتركيب اللقاء نفس الذهنية الاستبدادية المتبعة للسلطة في تشكيلاتها السابقة كون الأغلبية العظمى من الحضور كانت للحزب الحاكم ولمن والاه ، في حين أن هذا الحزب وأجهزته الأمنية هو الجانب الأساس في معادلة أزمة البلاد ، كما اختارت من تشاء من الأفراد وحتى ممثلي الأحزاب والتحالفات في دعواتها للقاء المذكور ، مما بدا واضحا أن اللقاء يمثل – عدا أفراد قلائل – جانبا واحدا هو فقط طرف النظام الذي التقى مع نفسه ، بحثا عن وسائل وسبل لإعادة الترتيب لذاته ، وليكون بمثابة رسالة إلى المجتمع الدولي توحي بتوجه جديد في سياسته ، مما يدل على أن النظام لا يمتلك أصلا إرادة الحوار ولا ثقافته وليس لديه أية جدية في تحقيق أي حوار جاد وفعال ، الأمر الذي حدا بالمعارضة وبكل مكوناتها القومية والسياسية بما فيها التنسيقيات الشبابية والمنظمات الحقوقية وحتى الشخصيات الوطنية البارزة إلى رفض المشاركة ، لأن “اللقاء التشاوري” المذكور كما تبين لم يكن يهدف الإعداد لمؤتمر حوار وطني حقيقي لمعالجة أزمة البلاد كما زعم ، بل للسعي من أجل كسب أنصار جدد إلى جانب النظام بغية تخفيف حدة محنته ….

من هنا ، فإن الحوار الموضوعي والمطلوب هو ذاك الذي يقع على عاتق المعارضة الوطنية المذكورة ، حوار من شأنه تقريب وجهات النظر أو توحيد الرؤى لمستقبل البلاد ، وما يمكن صياغته من المبادئ الوطنية الأساسية التي تتفق أو تتوافق عليها المعارضة بكل ألوانها وانتماءاتها السياسية والقومية والشبابية والحقوقية وذلك عبر اللقاءات المكثفة فيما بينها ، من أجل تذليل أو إزالة العراقيل والعقبات التي تعترض سبيل توحيد جهودها وصفوفها باتجاه عقد مؤتمر وطني عام وشامل تنبثق عنه برامج سياسية واضحة ، ولو بخطوطها العريضة وخططها الأولية ، وتشكيل هيئات مشتركة لقيادة المعارضة وتمثيلها في المحافل واللقاءات الأخرى وإن كان بشكل مرحلي ، وتوفير منظومة إعلامية تعبر عن توجهاتها وتطلعاتها المستقبلية ، كما يمكن تأسيس مجلس وطني لصياغة مشروع دستور عصري وقوانين جديدة تحقق الحريات الديمقراطية للجميع وتضمن التداول السلمي للسلطة ، وفي هذا السياق فإن الحركة الوطنية الكردية ومعها الفعاليات الثقافية والشبابية والحقوقية والمدنية هي الأخرى مدعوة إلى إعادة الترتيب نحو توحيد صفوفها عبر مؤتمر وطني كردي عام ، من أجل مشاركة تلك الفعاليات في صنع القرار السياسي والعمل معا في سبيل تنفيذه ، كما يمكن تشكيل هيئة تمثل الشعب الكردي وتقود نضاله في التفاعل الجاد مع الجانب الوطني السوري ، للعمل معا من أجل إنهاء الاستبداد وحكم الحزب الواحد ، ومعالجة قضايا البلاد ومعضلاتها ، وحل القضية الكردية دستوريا بما يمكنه من ممارسة حقوقه القومية في إطار وحدة البلاد ، وتحقيق نقلة نوعية لسوريا باتجاه التطور والتقدم ذلك بإرساء دعائم نظام ديمقراطي تعددي قوميا وسياسيا ، نحو بناء الدولة المدنية الحديثة ، التي تحقق تطلعات المجتمع السوري في غد أفضل ، وضمان المشاركة الحقيقية لكل مكونات هذا المجتمع في سلطة البلاد وثروتها وعلى أسس من العدالة والمساواة التي ينشدها الجميع ..

16/7/2011

* جـريدة صـادرة عـن مـكـتب الثقـافـة والإعـلام المـركـزي لحــزب آزادي الكــردي في ســوريا – العدد (434) حزيران 2011 

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

خالد حسو إن مسيرة الشعب الكوردي هي مسيرة نضال طويلة ومستمرة، لم تتوقف يومًا رغم الظروف الصعبة والتحديات المتراكمة، لأنها تنبع من إرادة راسخة ووعي عميق بحقوق مشروعة طال السعي إليها. ولا يمكن لهذه المسيرة أن تبلغ غايتها إلا بتحقيق الحرية الكاملة وترسيخ مبادئ العدالة والمساواة بين جميع أفراد المجتمع، بعيدًا عن أي شكل من أشكال التمييز القومي أو الديني…

مسلم شيخ حسن – كوباني يصادف الثامن من كانون الأول لحظة فارقة في التاريخ السوري الحديث. ففي مثل هذا اليوم قبل اثني عشر شهرًا انهار حكم عائلة الأسد بعد أربعة وخمسين عاماً من الدكتاتورية التي أثقلت كاهل البلاد ودفعت الشعب السوري إلى عقود من القمع والحرمان وانتهاك الحقوق الأساسية. كان سقوط النظام حدثاً انتظره السوريون لعقود إذ تحولت سوريا…

زينه عبدي ما يقارب عاماً كاملاً على سقوط النظام، لاتزال سوريا، في ظل مرحلتها الانتقالية الجديدة، تعيش واحدة من أشد المراحل السياسية تعقيداً. فالمشهد الحالي مضطرب بين مساع إعادة بناء سوريا الجديدة كدولة حقيقية من جهة والفراغ المرافق للسلطة الانتقالية من جهة أخرى، في حين، وبذات الوقت، تتصارع بعض القوى المحلية والإقليمية والدولية للمشاركة في تخطيط ورسم ملامح المرحلة المقبلة…

محمود عمر*   حين أزور دمشق في المرّة القادمة سأحمل معي عدّة صناديق لماسحي الأحذية. سأضع إحداها أمام تمثال صلاح الدين الأيوبي، وسأهدي أخرى لبيمارستانات أخواته الخاتون، وأضع إحداها أمام ضريح يوسف العظمة، وأخرى أمام قبر محمد سعيد رمضان البوطي، وأخرى أضعها في قبر محو إيبو شاشو، وأرسل أخرى لضريح هنانو، ولن أنسى أن أضع واحدة على قبر علي العابد،…