الأسد ونصرالله ونجاد… الثلاثي المأزوم والمترنّح!.

  هوشنك أوسي

الوضع الذي يعانيه الرئيس السوري بشّار الأسد، وتعرّض نظامه لهذه الضربات من الداخل، بفعل استمرار الانتفاضة الشعبيّة العارمة، واصرارها في المضي نحو تحقيق أهدافها في الحريّة والديمقراطيّة واسقاط النظام، ومن الخارج، بفعل العزل والحصار والضغوط الدوليّة المتزايدة، هذا الوضع، لا يسرّ زعيم “حزب الله” اللبناني، حسن نصرالله، ولا الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد.
في الوقت عينه، وضع “حزب الله” وزعيمه نصرالله، والاختراق الاستراتيجي الأمني الخطير الذي سجّله “الموساد” في منظومة الحزب الأمنيّة والعسكريّة واللوجستيّة، هو أيضاً، لا يسرّ الأسد ونجاد.

يُضاف إلى ذلك القرار الاتهامي الذي صدر عن المحكمة الدوليّة التي تنظر في جريمة اغتيال رئيس الوزارء اللبناني الأسبق رفيق الحريري، واتهامه لأربع من عناصر الحزب، ورفض الأمين العام للحزب، لهذا القرار ومجدداً اتهام المحكمة بأنها أمريكيّة _ اسرائيليّة، هذا أيضاً، يقضّ مضاجع الأسد ونصرالله في آن.


وإذا كانت علاقات الأسد ونصرالله الاستراتيجيّة مع المنظومة الثيوقراطيّة الحاكمة في ايران، (بقيادة علي خامنئي)، ولا تتأثّر، ببقاء أو الإطاحة بأحمدي نجاد، إلاّ أن الصراع المحتدم في البيت الإيراني المحافظ، وبدء انتشار الصدوع والشروخ في جدران هذا البيت، ونشوب الخلافات والبلبلة بين أركانه، هذا أيضاً، لا يسرّ نظام الأسد، ولا نظام “حزب الله” في لبنان!.

وعليه، إذا كان بشّار الأسد، يعيش أسوأ أيّامه وأكثرها قلقاً وارتباكاً وتأزّماً، فأن نصرالله وأحمدي نجاد، يتقاسمان معه هذا القلق والارتباك، واستشعار مخاطر السقوط الممتابع أو المترافق.

وبالتالي، إن الأعمدة الثلاث في المحور السوري _ الإيراني، تعاني من اهتزازات بنيويّة عميقة، ولعلّ الحلقة الأضعف فيه، هو النظام السوري.

ذلك أن ولاء “حزب الله” لإيران ونظامها، أكثر بكثير من ولائه للنظام السوري.

أيّاً يكن منسوب وطبيعة الاختلاف بين خلفيّات الأزمات التي يعانيها النظام السوري، والنظام الايراني، والمحلق السياسي _ العسكري، المزدوج للنظامين، وأعني “حزب الله” اللبناني، إلاّ أن تزامن هذه الأزمة لديهم، في الآن عينه، لا يمكن أن يقال عنها بأنها وليدة الصدفة المحضة.

ولعلّ الأكثر مجاورة للحقيقة، القول: أن مدى الأزمة ومستوى استشعار المخاطر، هو أكثر اتساعاً مما نظنّ، لتشمل كل المرتبطين بالمحور السوري _ الإيراني والمنتفعين منه، من أحزاب وهيئات وشخصيّات ومؤسسات إعلاميّة وكتّاب ومثقفين وإعلاميين!.

وبالتالي، حين نرى هذه المثابرة على التنطّع في الدفاع عن “جبهة الممانعة والمقاومة” (الاسد _ نصرالله _ نجاد) لدى الكثير من المؤسسات الاعلاميّة اللبنانيّة والمثقفين السوريين واللبنانيين، فهذا يشير، وبما لا يدع مجالاً للشكّ، إن ذلك الدفاع هو أبرز تجليّات الأزمة التي يعانونها، هم أنفسهم، أولئك المدافعون.

وفي مطلق الأحوال، لا يمكن اعتبار دفاعهم عن هذا المحور، إلاّ أنه تفصيل بسيط في إطار الدفاع عن الذات، بالدرجة الأولى.

اللافت أن أحمدي نجاد، ومنذ بدء الأزمة بينه وبين الحرس الثوري من جهة، وخامنئي من جهة أخرى، حافظ على هدوئه، ولم يلقِ خُطباً، يشير بشكل مباشر إلى عمق الأزمة التي يعانيها نظام حكمه!.

في حين أن نصرالله، ومنذ بدء الانتفاضة السورية، وفي مرّة ظهر فيها ملقياً خطاباً، نراه محاميّاً بائساً، مدافعاً عن النظام السوري، ومبرراً قمعه لشعبه.

ذلك أن نصرالله، لم يكتفِ بأن يجعل إعلام “جمهوريّته الإسلاميّة” في لبنان، مكرّساً ومسخّراً للدفاع عن نظام الأسد، وملحقاً بالإعلام الرسمي السوري وحسب، بل لجأ أيضاً، وبشكل شخصي، للدفاع عن الأسد، في وجه الانتقادات الموجّهة له.

وبالتالي، هذا الدفاع عن الأسد، هو أيضاً دفاعٌ عن الذات.
 
وما هو مفروغ منه، أن نصرالله في هذا الدفاع، فقد الكثير الكثير من شعبيّته في سورية ولبنان والبلدان العربيّة.

وبدأت تتشكّل صورة جديدة لنصرالله لدى الناس، هي أقرب إلى صورة “محامي الشيطان”، منها إلى صورة “سيّد المقاومة” سابقاً.

وبالتالي، من نافلة القول: أن حسن نصرالله أحرق رصيده الشعبي، والسياسي وحتّى الأخلاقي، في دفاعه عن الأسد.

وكان بإمكانه، أثناء دفاعه هذا، انتقاد التعاطي الوحشي للنظام السوري مع المتظاهرين السلميين، وأن يعلن تأييده لمطالبهم المشروعة، ولو من باب ذرّ الرماد في الأعين.

لكنه لم يفعل.

فكان أوّل الخاسرين، إنْ لم يكن أوّل الساقطين في العاصفة التي تهبّ على محور الممانعة والمقاومة في دمشق وطهران.

كاتب كردي سوري

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…