ما أحوج الانتفاضة للثائر مشعل التمو

لافا خالد

حاملا بيده شعلة برومثيوس وقصيدة الحلم، في مشهد لا يتكرر إلا في الثورة ، عاد “الفارس مشعل التمو” وفرسان آخرون ، و عودة الثوري لم تسبقها خطوة الرحيل إن سألتموه ، سيجيب بأنه كان وسط شعبه ، يحلم معهم ، يناضل معهم ، والقضبان لم تكن فصلا بل كان رمزاً ووساما و عالم جديد اكتشف فيه  “الفارس مشعل التمو ” لغة جديدة ليخاطب سجانيه ويقول لهم (انتم العبيد متى تتحررون) .

لم يشعر انه محاصر لذا لم نشعر بأنه سجين، كان حرا وهكذا عرفته دائما لأن الفكرة لا تُحاصر والأحلام لا تموت.
 هل نقول له أهلا بك وسط شعبك؟ لم يكن غائبا عنهم لذا نقول للمشعل مشعل التمو (ها هي مدينتك وكل مدن العالم مدينة لك، ها هم شبابك وكل الشباب هم رفقة لك، إنهم وضعوا النبضة في حدود نضالك الذي لم يتوقف لطالما وانت كنت في المعتقل بعيدا عنا يستذكرك شباب انتفاضة الكرد في 2004 , كنا نفتقد وجودك بيننا وخطابك المزلزل لعرش الطاغية هم عرفوا ثقلك وقوة فكرك وخطابك المستنير المنادي بالحرية لكل سوريا لذا غيبوك عنا لزمن)

 الفارس مشعل التمو ومعه فرسان آخرون يكملون مسيرة النضال في ظروف مختلفة، ظروف هم كانوا وآخرون مشاركين فيها كي نصل إليها.


المطلوب من فارسنا وفارسات وفرسان شعبنا في هذه المرحلة هو المشاركة كما كان دوما مشاركا ، في معادلة كيمياء الثورة وتوحيد بحر القصيدة وقافية توحدنا.

المطلوب هو توحيد نشيد الثورة.
– حوار شبابي لتوحيد خطاب الثورة وبرنامجها وأهدافها القومية والوطنية.
– حوار بين الشباب والأحزاب بغرض خلق حالة تكامل ثوري وإنهاء فكرة الاحتراب.
– حوار من اجل ربط الشعار والمطلب القومي بالمشروع الوطني والديمقراطي.
– حوار الداخل بالخارج مع التأكيد على إن فكرة الداخل والخارج أصبحت أكثر رمزية واقل تباعدا في ظل الثورة المعلوماتية .
– حوار من اجل تحديد عمقنا الوطني والقومي والديمقراطي الاستراتيجي.

هي حوارات لابد منها وفي يوم لقاءك بشعبك نكتشف الخطى ونطرح الأسئلة التي تجيب لا على التساؤلات بل وعلى مسيرة الثورة.
باقات ورد للفارس الأستاذ والصديق  مشعل التمو وكل فرسان الموقف في سوريا الثائرة بوجه الطاغية الثائرة بوجه فرق موت الطاغية التي حولت بلادنا لمزرعة يفلحون فيها كما يشاؤون ويغرسون الخراب ويفجرون أنهر الدماء
باقات ورد لكل شعبي ل معتقلينا ممن غيبهم الطاغية لعقود وممن تم اعتقالهم لأنهم وقود انتفاضتنا الآذارية لتحرير سوريا من الفساد والمفسدين

معا يدا بيد نحو سوريا حرة ديمقراطية سوريا دون قتل ودماء ومعتقلات سوريا الوطن ودولة المواطنة

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…