حواء كردية: في القامشلي

سيامند ميرزو – قامشلي
في أمسية حميمة  علمية أشبه ما يكون حلقة نقاشية عن (الكآبة لدى المرآة بعد وقبل الولادة)  يوم الثلاثاء 12/9/2006
في البداية لابد أن أسجل عميق احترامي  وتحياتي لهذه أللفتة الكريمة  من قبل (لجنة المرآة الكردية) التي تصر على تقديم صورة نفسها بنفسها  بعيداً عن مساحيق التجميل وان دلت فأنها تدل على عمق الحرص وامتلاك الإرادة في التواصل حتى تكون كائنة جديرة بالحياة الحرة الكريمة والتأمل في الخطوط العريضة المتداولة أثناء حديث القديرة  د.

رو فند و السيدة محفوظة وتعقيب الآنسة نارين في الأمسية و الحاضرين كانت كفيلة بتسليط  بقعة ضوء على ماخفي من معاناة الأليمة للمرآة الكردية وما خفي اشد وانكى لكن الصرخات المطروحة لا تجد لها أصداء مشجعة.
من الممعنين بقيادة المجتمع فمن القراءة الراهنة نجد العائلة الكردية اليوم تواجه ضغوطات غير مسبوقة وتواجه إشكاليات لم تكن مطروحة وفي هذه الصدد لسنا في وارد استعراض الأسباب المؤدية إلى ما آلت إليها أحوال  المرآة حتى وصلت إلى ما هي عليه اليوم.

كونها من اختصاص النخبة والباحثين.

إذ ما يجري عليه الحديث اليوم من أمراض العصر ينعكس على العائلات بما يمكن تسميته بأمراض العصر العائلية من هذه الأمراض ما ناقشنه: اثناء الحديث عن المواضيع عن دول متحضرة تختلف أزماتها عن مشاكلنا المعاشة.

ففي حين تجتاح العنوسة مجتمعاتنا عن طريق الفقر و الانفصال الاجتماعي نجد من ينادي بتحرير المرآة و مساعدتها على نيل حقوقها.

أو ليست الأمومة أولى هذه الحقوق؟ بهذا الصدد يقول العالم الإنجليزي جون بوولبي ليجب إعطاء المرأة حقوقها الحقيقية أولا وهي الأمومة و مركزية الدور التربوي و الأسري.

فمن العبث أن تكسب المرآة عندنا معركة الحقوق الأجنبية لتجد نفسها خارج أنوثتها و أمومتها و دورها الأسري المحوري.
و ما يؤسفنا حقا هو عدم وجود الوقت الكافي هذه الندوة لطرح و مناقشة هذه الإشكاليات الحادة ولرصد الوقائع و الأزمات الأسرية
وبعد ذلك انتهى الأمسية على أمل أن يتاح في وقت لاحق مناقشة المواضيع المفصلية كالعنوسة والذواج المبكر وما الأهم بالنسبة إلى واقع أسرتنا الكردية علاقات أفرادها و الضغوطات التي يتعرض لها وذلك عبر لقاءات ثقافية وأدبية واجتماعية وعلمية من ذوي الأختصاص.

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…