كردستان العراق: من الحرب الى الاستقرار

شيرزاد اليزيدي *

بعد مرور اكثر من عام على تشكيل حكومة اقليم كردستان العراق برئاسة الدكتور برهم صالح، بات في وسع المراقب القول انها ماضية في ترسيخ دعائم التجربة الديموقراطية في الاقليم وترشيدها عبر العمل على تطوير ايجابيات الحكومات السابقة، جنباً الى جنب مع معالجة الاخطاء والسلبيات المتراكمة، ولعل ابرزها التداخل بين الحزبي والحكومي.

فالحكومة وان كانت مؤلفة من احزاب فهي في النهاية لكل الناس باختلاف انتماءاتهم وتوجهاتهم السياسية وغير السياسية.
ولا شك في ان الحكومة خطت خطوات جادة على هذا الصعيد كما تبدى في قرارها افساح مجال التعيينات والتوظيفات الحكومية وفق مبدأ تكافؤ الفرص، بعيداً من الاعتبارات الحزبية، الى جانب حزمة واسعة من الاجراءات والقرارات المشابهة كاقتطاع نسبة من مخصصات ورواتب كبار المسؤولين من وزراء واعضاء برلمانيين لمصلحة صناديق دعم ورعاية ذوي المؤنفلين (ضحايا الأنفال) وضحايا النظام البعثي وتفعيل دور الادعاء العام وديوان الرقابة المالية واستقلالية القضاء وانعاش المجتمع المدني، وغير ذلك من خطوات تصب كلها في صالح مأسسة التجربة الكردية في العراق ودمقرطتها اكثر فاكثر، ومن ثم الانتقال من مرحلة الثورة والنضال في الجبال الى مرحلة الحكم والادارة وبناء الانسان والمجتمع عامة وتطويرهما على اسس عصرية حضارية.


فإقليم كردستان يعيش هذه المرحلة الانتقالية التي هي مرحلة طبيعية قطعتها كافة الشعوب والمجتمعات التي تحررت من الظلم والاستبداد.


لكن هذا لا يصح تماماً في ديارنا العالمثالثية التي انتقل معظم بلدانها للأسف من استعمار كولونيالي الى تجارب فاشلة لاحقة في بناء الأوطان والأمم أثبتت مدى حضارية ذاك الاستعمار وتقدمه قياساً الى استبداد «وطني» متخلف ودموي حتى النخاع.

وها هنا تكمن اهمية الدور الذي تلعبه حكومة صالح التي يناط بها، والحال هذه، الوصول بالمجتمع الكردي الى حالة استقرار كياني سياسياً وأمنياً واقتصادياً بعد عقود وعقود من الحروب وحملات الابادة الجماعية والافقار والتجهيل، علّ ذلك يفرز مجتمعا دينامياً يتطلع بثقة نحو المستقبل.


والمفارقة هنا ان برهم صالح لا ينتمي الى جيل سياسيي الجبال الاكراد ان صح التعبير، حيث لم يلتحق بصفوف البيشمركة ابان الثورة الكردية بل سافر الى بريطانيا للدراسة.

فهو، بالتالي، من ابرز السياسيين التكنوقراط في كردستان الذين تكثر حاجة الاقليم الى كفاءاتهم في مرحلة الانتقال هذه من مجتمع الحرب والثورة الى مجتمع السلم والبناء.
على ان المهم ايضاً ان يترافق كل هذا التطور والجهد الاصلاحي الذي يشهده الاقليم مع تذليل كافة الملفات الخلافية العالقة مع بغداد ابتداء بالمادة 140 وليس انتهاء بعقود وحقول النفط والغاز وطبيعة الدور الكردي في حكم العراق.

ولعل ما يبعث على الامل في تحقيق ذلك التوافقات التي رافقت تذليل ازمة تشكيل الحكومة من اربيل، بعد شهور طويلة من المراوحة في المكان والانسداد السياسي الذي بات ينذر بانسدادات امنية خطيرة.
* كاتب كردي
جريدة الحياة

السبت, 04 ديسيمبر 2010

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…