الهاشمي يريده رئيسا عربيا

  عبد الرحمن الراشد

ربما لم يكن جلال طالباني الرئيس المثالي للعراق في الأربع سنوات الماضية، لكن لا يمكن الادعاء بأن وجوده على سدة الرئاسة ككردي هو السبب في تردي علاقات العراق مع الدول العربية.

طارق الهاشمي نائب الرئيس العراقي، المنتهية ولايتهما، اقترح ألا يعين كردي آخر لرئاسة الجمهورية حتى لا يعرقل المصالحة مع العرب.

تصريح يمكن أن يوصف بالعنصرية خاصة من قبل سياسي يشتكي من الطائفية البغيضة وعنصريتها في العراق وأسس طرحه الانتخابي على مفهوم العراق للجميع.
لو افترضنا أن العرب لا يريدون كرديا رئيسا للجمهورية بل عربيا، فهل يعقل أن ينحني العراقيون لشرط كهذا؟ ليس من حق أحد في الخارج أن يملي على العراقيين من يختارون رئيسا، أو مناصب رئاسية، إلا إذا كان للرئيس المرشح مواقف عدائية ضد العرب الآخرين، حينها يصبح الخيار خيار الناخبين.


وإذا كان العرب يفاخرون في تاريخهم بقائد مثل صلاح الدين ولا ينتقدون في تاريخهم حكم الأيوبيين لنصف العالم العربي، فما الذي يضيرهم إن حكم كردي آخر بلده العراق، خاصة أن العرب هم ضد استقلال كردستان عن العراق، ويصرون على عراق موحد بكرده وعربه.

هنا يصبح الكردي عراقيا من حقه أن يتولى أي منصب يختاره مواطنوه لتقلده.


وقد سعى رئيس إقليم كردستان مسعود بارزاني إلى تبرير رحلة طالباني المشبوهة إلى طهران، قائلا: إنه لم يدعَ إلى القمة العربية، مما يوحي بأن هناك عنصرية عربية ضد الرئيس لأنه كردي وأن طالباني رد على مقاطعتهم بزيارة إيران.

وهنا، لست متأكدا من أن القمة العربية في سرت تعمدت تجاهل طالباني ولم تدعه.

أظن أن المشكلة عراقية داخلية بسبب وجود منصبين رئاسيين، رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء.

والدعوة يفترض أنها وجهت وفق الأصول السابقة إلى الحكومة العراقية.

والدليل أن وزير الخارجية العراقي هوشيار زيباري، وهو كردي، كان موجودا وممثلا للعراق.

وعندما همّ بالانسحاب بسبب استقبال الليبيين للبعثيين العراقيين المطرودين، سعى كل العرب الموجودين لثنيه.

وهكذا استمر الوزير زيباري مشاركا في المؤتمر.


ومشكلة المنصبين الرئاسيين موجودة في لبنان، ويصطدم المنصبان في دعوات القمة أيضا، وأذكركم بالفوضى التي دبت في القمة العربية في عمان، عندما أصر الرئيس لحود على الحضور وكذلك رئيس الوزراء الراحل رفيق الحريري، وجلس الاثنان متنافرين، وتكررت المشكلة في قمة بيروت نفسها.


تفسيري للجفوة العربية هو أن العرب يبحثون عن ذريعة للابتعاد عن رمال العراق المتحركة، لكنهم ليسوا معنيين بمن يصبح رئيسا ما دام لا يعاديهم.

والرئيس طالباني على الرغم من قربه المقلق من الإيرانيين، لم يعادِ أحدا من العرب أو الحكومات العربية.

أيضا العرب لم يقاطعوا العراق بسبب كردية الرئيس بدليل أنهم كانوا يقاطعونه عندما كان الياور، وهو عربي أصيل، رئيسا للجمهورية.

وقد استمرت الحال منذ ذلك اليوم إلى الآن.

اليوم العلاقة العربية أقل قطيعة مع العراق، والجميع في حالة انتظار للوضع الأمني والسياسي المقبل، ولن يختلف الوضع كثيرا أيا كان الرئيس أو رئيس الوزراء.

alrashed@asharqalawsat.com  

الشرق الأوسط

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…