ليس رداً على الأخ حسين عيسو

 وليد حاج عبد القادر

قرأت ما نشره الأخ الفاضل حسين عيسو في موقع ولاتي مه بعنوان:
ويتناول فيه محاضرة تم إلقاؤها في مدينة قامشلو، من قبل أحد سكرتيري الأحزاب الكوردية في سوريا

قبل كل شيء لست في وارد إبداء موقف من المحاضرة المذكورها، وصاحبها فهي شأن آخر،  بل لقد استوقفني في الرد المذكور انطلاق الكاتب من الذهنية الاتهامية التي طالما دشنها الاستبداد وتخوين من  وقعوا على  نداء المثقفين بخصوص الأسماء المستعارة، واعتباره انسحابات البعض من الكتاب انتصاراً له وقد قرأنا كيف أن الانسحابات تمت بسبب ترتيب الأسماء من قبل البعض، بل وأن كلهم  أكثر المنسحبين كان موافقاً على الفكرة التي أعلن الصديق دهام حسن أنه صاغها وعلمت فيما بعد من خلال الأصدقاء أن مهندساً دكتوراً وهو من  المثقفين المشهود لهم  بولعه بالثقافة واحتضان المثقفين كان وراء الفكرة وهو  أمر آخر
ليسمح لي الأخ  حسين أن أتناول عدداً من النقاط:
لماذا لم تنخرط في الكتابة أثناء الهجمة القذرة التي تمت على ابناء الشيخ معشوق وأبيهم وكانت الشتائم بأسماء مستعارة فهل توافق عليها؟
مع أنه كان يمكن الرد بهدوء على ما نشر باسم أحد أنجال الشهيد الكبير محمد معشوق الخزنوي بلغة أخرى، إلا أن أصحاب الردود استقووا عليهم، وما كانوا قادرين على مواجهتهم في حياة الشيخ الشهيد، وإن كان كثيرون انخرطوا في حملات التشويه ضده وراح هؤلاء وهم أحياء وبقي الشيخ وهو راحل على حد قول أحد الأصدقاء
إن الربط بين محاولات السلطة في حجب المواقع ونداء المثقفين هو تجن ومن صنع الخيال، فكل الموقعين منسحبين أو من لم ينسحب من أمثال الصديق إبراهيم اليوسف الذي لم يؤخذ رأيه في النداء إلا أنه لم يعلن انسحابه كما بين لي لأنه ضد الكتابة بالأسماء المستعارة من أجل تزوير الحقائق والنيل من الشرفاء، أما أن تكون الكتابة بالأسماء المستعارة في مقارعة الاستبداد فإن لا أحد من كل هؤلاء الموقعين يمانع ذلك، بل أقول من جهتي منهم من كتب ضد الاستبداد ولظلم في أحرج اللحظات ولا يزال، أما الخلط  في الأوراق فهو عمل غير مقبول، لأنه بعد أن تمت الإساءة إلى جبهة السياسة هناك من يريد تصفية أبطال القلم، ومن الموقعين من كان بطل القلم ومنهم الكاتب الكبير إبراهيم محمود وغيره كثيرون من الموقعين وأرجو من أخي حسين الانتباه على هذا الأمر وعدم إطلاق الكلام على عواهنه جزافاً

هل يوافق أخي حسين على أن يتم الكذب على قيادي كردي، أو أن يساء لنساء كرديات ويتم طعنهن في أعراضهن كذباً، أنا مع باب النقد أن يفتح إلى أقصى مدى في مواجهة القيادات شريطة أن نشير إلى أخطائهم وعوراتهم إن وجدت كما هي لا أن نزور عليهم
صديق كاتب تعرض كثيراً للاستجواب حدثني بأن ضابط أمن وضع أمامه مقالاته  وراح يرفع صوته عليه قائلاً:
 لم لا تخصص هجومك ونقدك على الأحزاب الكوردية أيضاً
أخي العزيز من كانت له تصفية حساب مع هذا الزعيم الحزبي إن كان عشائرياً أو عائلياً أو فكرياً فليواجهه بصدق لا أن يكذب عليه، لأن هناك من اندس من الكتبة الذين لم يتركوا أحدا إلا وطعنوه، فبتنا لا يوجد لنا من نفتخربه الآن رغم أن بين قياداتنا وليس شرطا ان اتحدث عن السكرتيرية فقط من هم مناضلون
إن نداء المثقفين الكورد كان لحظة وعي، وإن الجهات الأمنية تنحرج من الاسم الصريح، وعندما تتم الكتابة بالسم المستعار لا تكون أهميتها كما هو أهمية الاسم الصريح، وها أنا أدفع ضريبتي فلا أستطيع دخول الوطن لأني باسمي الصريح أكتب، مع أني شخصياً مع الكتابة بالاسم المستعار ضد الظلم

أرجو أن أكون قد وضحت ما أريد لك ولغيرك، ولي عودة أخرى

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…