مع من أنت يا سيد عبد الحميد درويش مع المطلق والمشهداني أم مع مام جلال والبرزاني (سؤال برسم الإجابة)

أحمد سليمان

قضية كركوك تلك القنبلة الموقوتة , هل بدأ العد التنازلي ليدوي انفجارها السلم الأهلي في كركوك و في العراق ككل ؟ ؟ ….
هل وقع المحذور , وسيكون هناك من جديد في العراق قاتل ومقتول ؟؟؟….
هل العراق بات قاب قوسين أو أدنى من التقسيم ؟؟؟…

 أسئلة كثيرة من هذا القبيل راودت الجميع مع الانقلاب الذي قاده صالح المطلق ومحمود المشهداني على الدستور العراقي الذي يعتبر بمثابة الصمام الأمان للأمن والسلم العراقيين , انقلبوا على المادة 140 في الدستور المتعلقة بحل قضية كركوك والمناطق الأخرى المتنازع عليها , وذلك من خلال تمرير القانون رقم 24 الخاص بانتخابات مجالس المحافظات, الأمر الذي اعتبره التحالف الكردستاني انقلاباً حقيقياً على شرعية الدستور, وكذلك على التوافق العراقي.
اعتبر الكثير من أعداء العراق والشعب الكردي بأن ما جرى في البرلمان العراقي عبارة عن عملية ديمقراطية (أغلبية وأقلية) والأغلبية هنا صوتت للقانون 24, ناسين أو متناسين بأن الدستور العراقي عبارة عن مشروع توافقي بين مختلف أطياف الشعب العراقي تمت الموافقة عليه من قبل الشعب العراقي.
إن القانون 24 عبارة عن تآمر جديد يحاك ضد الشعب الكردي في اقليم كردستان العراق للحد من تطبيق المادة 140 وبالتالي منع ضم كركوك إلى أراضي الإقليم.
هب الشعب الكردي في مختلف محافظات ومدن الإقليم للتنديد بهذه العملية الانقلابية ورفضها رفضاً قاطعاً , وحتى أكثر من ثلث أعضاء مجلس محافظة كركوك طالبوا بضم محافظتهم إلى الإقليم.
اعتبر السيد مسعود برزاني رئيس اقليم كردستان العراق بأن أي مساس بالدستور العراقي يعتبر مساساً بوحدة العراق, أما فخامة الرئيس جلال الطالباني رئيس جمهورية العراق فقد أكد بأن الثابت الوحيد في الدستور العراقي هو التوافق.
هذه الأزمة تذكرنا بأزمة التحالف الديمقراطي الكردي في سوريا بخصوص مسألة التوافق , الأستاذ نصرالدين إبراهيم (سكرتير الحزب الديمقراطي الكردي في سوريا – البارتي) يرى بأن التوافق هو الأساس الذي قام عليه التحالف وكذلك يرى بأن التوافق هو الحل للأزمة اللبنانية والعراقية وفي اقليم كردستان العراق, أما السيد عبد الحميد درويش (سكرتير الحزب الديمقراطي التقدمي الكردي في سوريا) يرى بأنه لا وجود للتوافق في قواميسه لا في التحالف ولا في غيره , ويرى بأن مبدأ الأغلبية والأقلية هو الحل في لبنان والعراق وإقليم كردستان العراق ويؤكد معارضته للحلول التوافقية.
يتطابق موقف درويش مع موقف صالح المطلق ومحمود المشهداني  ….يا ترى هل هي الصدفة أم أنه شيء آخر ؟؟؟؟؟
مع من أنت الآن يا عدو التوافق ؟؟؟؟ هل ستعتبر المسألة داخلية ولا تعلق عليها ؟؟؟؟
أم أنت فعلاً مع المطلق والمشهداني وتقف بالضد من الطالباني والبارزاني, وضد إرادة شعبنا الكردي ؟؟؟؟؟؟

…..

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…