و ديعــــة المكّــــار (ليس للموضوع علاقة بوديعة رابين)

ديـــار ســـليمان 

 أحد المكَـارين، ممن إمتهــن العيـش متطفــلآ على كد الآخـرين و شـقاءهم يمـر يومـآ بقريــة عُـرف الديك (سـتعرفون حالآ سـبب التسـمية)، يسـيل لعابه ـ وهو الذي لا يملك شـروى نقـير ـ لمنظـر الدجاجات المكـتنزات التي تقـوم إمــرأة يقع بيتها على الأطـراف بادخالهن في القُــن، تلمـع في ذهنـه فكـرة يبـدأ في تنفيـذها، قد يسـتطيع الحصـول على إحداها، بعد السـلام و الكــلام يعـرض على المـرأة صفقــة لا تحلم بهـا فتـوافق على بيــعه كل ما تملك: الدجاجات وكذلك ديكها الوحيد.
لم يُكـتب عقــدّ بين الطـرفين كما هو شـأن هكذا بيِعــات، الـزوج يعـود في المسـاء لا يســمع للدجاجات صـوتآ فيســأل عنها، الزوجة تخـبره عن الصفقـة الرابحـة التي لم تكـن لترفضها، يسألها عن المـال ثمـن الدجاجات فترد بأنها باعت بالدين، و عندما يسأل فيما إذا كانت تعـرف المـشتري تنكـر ذلك و تقـول بأنه تـرك كحسـن نيـة منه وعلى سـبيل الضمـان الى ان يحضر المـال رهينـة لديهـا… ديكــــهُ!
سـؤالي هو: كم وديعـة من هذا النـوع نحتفـظ بها لدينــا؟ وكم ديكــآ تُرك عندنا على أمل أن نقبض يومآ مقابلـه ثمـن ما سُــلب منـا؟ كم دائـرة أمل نرسمها كل يــوم في الهـواء و نحن نبنـي ناطحـات السـراب بالمـال الذي ســوف نقبضـه؟ و بعد ذلك: الى متـى تبقـــى قلوبنـا و عقولنــا صنـاديق لودائــع الآخــرين (وديكهــم)؟
مُلاحظــات:
 1ـ أي تشـابه بين ما ورد أعـلاه  و بين ديِكـــة أو أحـداث من الواقـع ليس سـوى من باب الصدفـة المحضـة و أنا غير مسؤول عنه.
2ـ فرغـت القريـة المذكـورة أعـلاه كليـآ من الدجاجات و لا زالت صيحـات الديكـة تُسـمع في جهاتها الأربــع رغم أن رجالها قد وفـروا لها ـ باعتبارها ودائـع ـ جميـع وسائل الراحـة و تبادلـوا معها حتى أماكن المـبيت لكي يحافظواعليها حتى يعـود أصحابها…
 3ـ نظـرآ للحـال المذكـورة أعـلاه فأنه يسمـع أحيانـآ في أزقـة القريـة صيحـات تعـود لِ (كتاكـيت الأنابيب) لا أحد يعـرف كيف تم إستنساخها لتعـويض النقص الحاصـل، بعض هذه الكتاكيت تطـلق في البـداية أصواتآ جميـلة تحاول أن تـدلل بها على انتمائها الى العوالم الانبـوبية المتمدنة لكنها ما تلبث ان تسـقط حناجرها المُسـتعارة ليتبين انها تنتمـي الى عالـم القُـــن ليس أكــثر.
 4ـ اختلـط الأمـر على البعـض من سكان قرية (عُـرف الديك) في كـثير من الأمـور، هناك من لم يعـد يستطيع ان يفـرق بين الكـلام و الثـرثرة، و ثمة من يخلـط بين المقالات و المقاولات مع ان لكـلٍ منها سـوق مختلـف، فارتفـاع أسـعار مـواد البنـاء و كساد العمل لا يجب أن يغـري العاملـين فيها بالمغامـرة في الدخـول الى سـوق الأولـى، لأن الغش في بنــاء المقالات ليس كالغش في المقاولات: انه يهدمها على رأس صاحبها فقـط.
5- لا زال سـكان عرف الديك و رغم الجفـاف محتفظين بالأمل، إذ يعيشـون تحت شـعار (حتى الديك الأعمـى سيعثر على حبـة)،رغم ان (المفتحـين) منهم لا يعثرون لها على أثـر.

 
من يملك  تفـسيرآ لصيحـات الديكـة الصادرة من قرية عُرف الديك الرجـاء الإدلاء برأيه على العنـوان الالكـتروني الوهمي التالي:
www.erfeldik.de
 ملاحظة الملاحظات: مليـون مـبروك فـوز منتخـب الجمهورية الديمقراطية على كرواتيا و تأهله الى دور الأربعـة و عقبـال كأس العضـوية الأوربية: توركيــة..

هيه هيه
ديـــار ســـليمان 
21.06.2008

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…