في آذار-2008- لماذا كان المطر، زخاتاً من البارود والرصاص…؟

 خالص مسور

أين ورودك يا آذار هذا العام…؟ بل أين الماء والمطر الدفاق في ربوع قامشلو الحزينة…؟ أين عشبك الندي ورياحينك العطرة…؟ نعم – يا آذار- لقد كان مطرك هذا العام أيضاً من نوعية خاصة..! كانت زخاتاً ولكنها زخات من رصاص، امطرت من عصارة قلوب عتاة من العنصرييين والحاقدين على البشرية، والمستلذين لاسترخاص دماء الأنفس البريئة من الكرد، والآن وحده عرفت لماذا سقطت ثلاثة وردات زاهية في مدينة القامشلو الشهيدة بشكل تراجيدي مثير، زهرات اقتلعتها عواصف الحقدة والغدر من جذورها، في ليل كردي كالح نأت عن شرفاته القمر، وعلى عادتك الأثيرة – يا آذار- وأنت تروي أزاهيرك كل عام من الدماء الكردية البريئة، ولذا فقد استشهد على مذبحك الحمراء المحمدون الثلاثة في مدينة القامشلو في يوم فرح وعيد شعبي وطني، هو عيد النيروز الأثير في كل مكان لدى الشعب الكردي والشعوب الآرية عموماً.

سقط الثلاثة على أيدي أناس ديدنهم اقتلاع أزاهيرالربيع وتعكير أجواء الأعياد، نعم هكذا استرخصت الشعوب المجاورة دماء الأكراد، وأصبح الكردي دريئة يتدرب عليها بعض الشوفينيين والبدائيين في الإنسانية وأجلاف البشر!.


ولازلنا نقول ونؤكد على حكومات المنطقة القول: بأن السياسة ليست قمماً خارجية وحدها، بل هناك مثيلها قمماً داخلية أيضاً، وعليها أن تركزعلى أوضاعها الداخلية وتحل كل مشاكلها العالقة بالطرق الديموقراطية الحضارية البناءة، ليصار إلى رص الصف الوطني وتوجيه الطاقات نحو العدو الخارجي، وأن عليها أن تتقن لعبة الإنسانية والمساواة في هذا العالم، وأن تعلم أن مشاكل الشعوب لن تحلها القوة وجوقات خطابات الإبادات الجماعية، لقد انتهى عصر الصراعات القومية كما في أوربا التي أصبحت كلمة القومية فيها مرادفة للعنصرية، وحلت محلها العباءة الوطنية، في عصر بدأت فيه الديموقراطيات وحريات الشعوب تزدهر، والشوفينيات العالمية تنحسر، وراحت الشعوب تشمخ في أوطانها، مثلما بدأت أحلام اسرائيل الممتدة من النيل إلى الفرات تنحسر أيضاً، إلى حدود جدارهم العازل كحية رقطاء ضربت بقسوة على رأسها فبدأت تتكور على نفسها تستجدي لنفسها الخلاص، وبهذا سيبقى الشعب الفلسطيني أيضا شامخاً بأرضه وشعبه.

تلك قانون الحياة الأسمى وعلى من لايتعظ بالتاريخ أن يتعظ الآن، وأن يدرك جيداً، أن  الشعوب لن تفنى بالقتل والإبادات الجماعية أبداً.


وعلى كل حكومات المنطقة التي تتنكرلحقوق الشعب الكردي، أن تتعلم أيضاً، أن الزمن ليس هو زمن المجازر والإمحاءات، بل هو زمن الحوار حوار الشعوب والحضارات، وأن الدولة القومية التي تلجأ إلى مثل تلك الممارسات اللاقانونية تسيء إلى نفسها قبل الآ خرين، وستعجل حتماً تلك التصرفات اللامسؤولة، من البعض من أناسها الشوفينيين الذين لايعرفون في هذا العالم سوى أنفسهم، ستعجل بتلك الدولة إلى الإنحسار، وستحل محلها مفاهيم الدولة الوطنية عاجلاً أو آجلاً، وفيها ستكون الأمور ليس لقومية سائدة دون الأخريات، بل سيتولاها قوميات متآخية تعيش متحابة متضامنة، وطن واحد يكون فيه الناس سواسية كأسنان المشط، وتكون خيراته لجميع أبنائه، لافرق فيه بين أبيضه وأسوده إلا بالتقوى والعمل النافع.

فإلى متى تدرك التطرف والشوفينية، أن لكل من يعيش في هذا الوطن الحق في التمتع بكرامته وحريته، فعلى مطلقي الرصاص على الأبرياء دون تميز أن يستوعبوا الدرس جيداً، وأن يتخلوا عن لعبة قتل الكردي بدم بارد، وأن يتعلموا أبسط مباديء الإنسانية ومعنى الإخاء والمساواة في هذا العالم الموار بالمشاكل والمكادر، وهنا نذكر بأن الشعوب والطوائف عاشت في دول المنطقة منذ القديم بوئام وسلام، تجمعها الوحدة والتضامن، والأخوة والتسامح والمساواة ضمن وطن واحد وشعب متحد.

ونأمل ألا يهدر دم الكرد بعد اليوم على مذبح هذا الفكر القومي الشوفيني البدائي والمستورد إلى المنطقة من الخارج.

نعم، هذا الفكر القومي بصيغته النازية المعولمة، مع الأسف هو الذي بقي سائداً في المنطقة، بعدما تخلى عنه أصحابه الغربيون، وأضحى بضاعة كاسدة فوق رفوف متاجرهم السياسية والإيديولوجية التي أشعلت حربين عالميتين مدمرتين ، ولكننا نقول: إنه الفكر الذي راج فوق رفوف إيديولوجياتنا الأثيرة، بأسوأ خصائصها واكثرها دموية وهمجية.

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…