عندما يمتطي الدم صهوة جواد الحرية

بيوار براهيم

  تتحدث الدروب الأسيرة, عن سرعة الخطا و المضي قدماً نحو الانعتاق.
الأبواب المغلقة لا تعلن عما يحدث خلفها من شهقات و زبد, من صراخ و أنين.
صهيل الأعاصير الدامية لا تصمت أبداً امام الريح.
و ماذا لنا غير الجبال و الريح, لنمتطي صهوته حاملين بدمنا راية المقاومة و الحرية.
محمدٌ و محمدٌ و محمد.

ثلاثتهم دمهم من دم محمد( ص).

دمه الذي لوثه الآخرون بدمهم.

لكنهم و أخوة يوسف تجابهوا في غياهب الجب.

كانت خطاهم أمل و قلوبهم عشق و أجسادهم حرية.

لكنهم سقطوا امام البوابات المدججة بالحراس.

هو الدم وحده, الذي يجرأ على طول المسيرة.

ليحول المحمدون الكرد الى نيران متقدة,لإشعال نوروزٍ مقدس.

 

لحساب من و على حساب من, ينزف الدم الكردي دون حساب؟؟؟
هي الصفقة, التي طالما تتحدث بنفسها عن نفسها.
بين الموج و الإعصار, بين الغدر و الحقيقة و بين الأمان و الإدمان.
صفات لا ترتدي أثواب الأسئلة التي تعريها.
أمام دموع هطلت من عيون الظلم و الفقر و الجوع.
أمام روح العدل و الحق و أمام كلمة اسمى من معناها ألا و هي (الحرية).
ندرك أن وطننا بات خنجراً مسموماً في الحناجر التي هتفت بموته.
و دمنا بات لهم إعصارٌ مميت.
لكننا ندرك أيضاً, أن ميلادنا من أجل الخلاص.

أخلد ميلاده بالدم على صفحات التاريخ.
الزمن, كان ماضياً على دروبٍ من شقاء.
حتى تكهن الشر بوقوع شر لن يبرح مكانه؟!
لكن, السلالات الجريئة تنفجر و تصعد نحو قممٍ لا تنكسر.
حتى باتت الآمال تسكن آمالاً جريحة قبلها.
تضمد الجروح بوقوفها صامدة لا تعرف الأنهيار.
وطننا, الذي تقرع لأجله أجراس الكنائس.
و ترتفع في محرابه آذان المساجد.
و يهتز في حضوره حائط المبكى.
يسكن اليوم بين نور الدم الذي يحمل معه نور الشفق و الغسق.
من قلب دياربكر و على صدر قامشلو.
من روح هولير و في حضن مهاباد.
تاريخٌ مزورع بالدم في ارض المقاومة و التحدي.
تاريخٌ حي, لوطنٍ بلا خارطة.
لكنه رسم خارطته بالصمود, و عبر بدايات اناشيد و أغنيات الأزل.
التي تقول للظلم: نحن مفاتيح الأبواب المغلقة.
نحن الليل و النهار, بالأمل نقاوم الألم و بالقوة نقاوم الوهن.
روحنا نيرانٌ من دمٍ متأجج في الصميم.
و قلوبنا شموسٌ تنام فوق جبين الحرية.
التي لن تموت, حتى و أن غدر التاريخ و الزمان بنا.
لن تموت الحرية فينا… لن تموت.
21.03.2008

 

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

جمال ولو ​بعد خمسين عاماً من معايشة الوجع الكردي، لم أتوقف يوماً عن القراءة في الكتب العلمية والاستماع بإنصات لكل من النخبة والجماهير، مؤمناً بأن واجبي الإنساني والقومي يفرض عليَّ أن أكون تلميذاً دائماً للحقيقة. ومنذ أكثر من نصف قرن، دأبتُ على جمع خلاصة الفكر الإنساني والسياسي في مكتبتي الخاصة، وحفظتها كأمانة للتاريخ. ​اليوم، ومع سقوط النظام البعثي الأمني وهروب…

عبدالجابرحبيب الشبهة بين النص والتراث في بعض زوايا التراث، حيث تختلط الرواية بالتاريخ وتتشابك اللغة بظلال الأزمنة القديمة، تظهر بين حينٍ وآخر نصوصٌ تُقتطع من سياقها لتتحول إلى مادةٍ لإثارة الشبهات. ومن تلك النصوص ما يُتداول من روايات تزعم أن «الأكراد حيٌّ من أحياء الجن كشف الله عنهم الغطاء»، أو ما ورد في بعض الكتب من كراهية مخالطتهم أو الزواج…

د. محمود عباس في المراحل الهادئة نسبيًا، يبقى النقد ضمن حدود السجال السياسي. لكن في لحظات التوتر والانكسار، يتغير مناخ الخطاب. ما كان يُقال بوصفه ملاحظة أو مراجعة، يُعاد تفسيره بوصفه اصطفافًا، ثم يتصاعد ليصبح تهمة، وأخيرًا يتحول إلى كراهية صريحة. هذه الظاهرة ليست جديدة في التجارب السياسية، لكنها في السياق الكوردي في غربي كوردستان أخذت طابعًا أكثر حدّة في…

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* صباح الأحد الأول من مارس، قالت رئيسة البرلمان الأوروبي في أول رد فعل عالمي على موت خامنئي: «يجب أن تكون نهاية آية الله علامة على نهاية عصر الدكتاتوريات في إيران». الدكتاتورية الدينية استولت الدكتاتورية الدينية على مقاليد الأمور في إيران عام 1979 بالخداع والشعارات البراقة. وبدأت عملها بقمع الحريات واستمرت بقتل المطالبين بالحرية. ووسعت دكتاتوريتها من خلال…