تداعيات عملية «طوفان الأقصى»

رشاد شرف

بادئ ذي بدء، يجب أن نكون منصفين، لا نميل إلى أحد طرفي الصراع. لا شك أن أية بقعة أرض على وجه المعمورة ليست خالصة مخلصة لشعب ما خصه الله له وحده دون سواه. فحياة المجتمعات خوارزميات متحرّكة تنتقل من جيل إلى جيل آخر، أحياناً بإرادتها، وأحياناً تكون الشعوب مسلوبة الإرادة.
وما يغيّر ذلك إما ظواهر طبيعية كالبراكين والزلازل أو انزلاقات أرضية أو الطوفان أو الجفاف. هذا ماكان يحدث في غابر الأزمان ويبقى الإنسان لا حول ولا قوة له سوى النزوح والبحث عن بيئة بديلة تكون ظروف الحياة فيها أفضل.
في هذه الحالة كان البحث عن مكان غير مأهول في أرض الله الشاسعة. هذا قبل تشكُّل الإمبراطوريات والدول. لما تشكلت الإمبراطوريات، واستولت على أراضٍ واسعة، وحكمت الناس، وأوجدت عناصر القوة لديها أصبحت أمام تحديّات أكبر، وتفكّر في المستقبل لتأمين مصادر أكثر قوة لاستمرارها وديمومتها، ففكرت في التوسع على حساب شعوب وقبائل أخرى وغالبا لم يكن الطريق سهلاً ومعبداً فبدأت الصراعات والنفوذ والحروب التي جلبت على الإنسانية الدمار والخراب.
لنعد إلى الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، صراع اليوم ليس محض مصادفة، بل متجذر منذ آلاف السنين. صراع ولد من رحم الديانات التوحيدية أو الإبراهيمية أو(السماوية). سمّه ما شئت، لكن المشكلة بدأت منذ كتابة التوراة عندما (قطع الرب ميثاقاً مع إبراهيم، لنُسْلِك أُعطي هذه الأرض……).
فبنو إسرائيل والكنعانيون كانوا جيراناً قبل ظهور الديانات التوحيدية وهنا نتذكر قصة من الكتاب المقدس (العهد الجديد) قصة المرأة الكنعانية التي أتت بابنتها السقيمة إلى السيد المسيح لمعالجتها، وهذا دليل آخر بتجاور الشعبين منذ قرون خلت، وللعلم لم يشهد ولم يسجل صراع ديني قبل ظهور الديانات التوحيدية حيث كان لكل شعب من الشعوب إلهه الخاص به، له عباداته وطقوسه دون أن يتدخّل أحد في شأنه.
الصراع إذن ديني، على من له الأحقية على المسجد الأقصى أو هيكل النبي سليمان كما تراها إسرائيل. 
بدأت حماس حربها وسمتها: بطوفان الأقصى، وإن دل هذا على شيء فإنه يدل على إسلامية فلسطين دون سواهم وعدم الاعتراف وتقبل الشريك الآخر، فحماس بغتت الجانب الإسرائيلي بالعملية النوعية، لكنها أخطأت بقتل المدنيين وأسرهم واقتيادهم إلى أنفاقها التي لا تعد ولا تحصى حسب المراقبين. هذا ما جعل الرأي العام العالمي والغربي بشكل خاص أن يتعاطف مع الجانب الإسرائيلي، والزعماء الغربيين يتوافدون إلى إسرائيل لدعمها ومساندتها. ولا يخفى على أحد بأن حماس رغم مظلومية الشعب الفلسطيني وله الحق في الدفاع عن حريته، بأنه ذراع من أذرع إيران، ويعلن ذلك قادة حماس نهاراً جهاراً، ربما أدركت حماس بأنها أصبحت وحيدة في الساحة، وأدركت بأن شعارات إيران لم تكن سوى فزاعة في فنجان، ما أدى بخالد مشعل على قناة العربية  إلى الاستنجاد بأردوغان ولم يلق آذانا صاغية.
الحل يجب أن يكون فلسطينياً، والصراع لن ينتهي إلا بقبول طرفي النزاع بأن هذا الأرض لكلا الشعبين وتقبُّل بعضهما البعض كواقع حال.
لا يستطيع أحد أن يخلع شعباً متجذّراً في القدم على أرض أجداده بالقوة، لأن الخيارات لم تعد متاحة لذلك بعد تشكُّل الدول والخرائط، وإن حصل ذلك نكون قد بذرنا بذرة صراع سوف تنمو بعد حين.

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

د.عبدالحكيم بشار (Dr.AbdulHakim Bachar)‏ لسنا هنا في معرض التشفي أو توجيه اتهام سياسي لطرف ما، إنما لعرض الوقائع والحقائق التي تعبر عن نفسها بوضوح ودون مواربة. لتعريف قسد كجسم عسكري أدّى دورا سياسيا- أيضا- مع الحكومة السورية، لا بد من تعريف هذا الجسم، نشأته، أهدافه، وايديولوجيته. تعتبر قوات حماية الشعب وقوات حماية المرأة، النواة التي تأسست عليها قواة سوريا الديمقراطية”…

جلال مرعي في وقتٍ تتسارع فيه التحولات السياسية على مستوى البلاد، وتستعد فيه المجلس الوطني الكردي لعقد لقاءات في دمشق بدعوة من حكومة الشرع، تبرز أمام المجلس مسؤولية مضاعفة تفرضها حساسية المرحلة ودقتها. فهذه اللحظة ليست عادية، ولا يمكن التعامل معها بالأدوات نفسها التي استُخدمت في مراحل سابقة، لأن طبيعة التحديات المطروحة اليوم تتطلب مقاربات جديدة، ورؤية أكثر شمولًا وواقعية،…

المحامي عبدالرحمن محمد لقد سقطت الكثير من المصطلحات الخاطئة والخطيرة، مثل ما سمي بشمال وشرق سوريا، وشعارات أخوة الشعوب، والأمة الديمقراطية، وغيرها من الطروحات الايديولوجية الطوباوية والوهمية.وكما سقط النظام المجرم، سقط معه الكثير من الاوهام والاقنعة. لم يعد هناك مجال للخداع والكذب والمزايدات والمتاجرة بالقضية الكوردية.لقد سقط القناع عن وجوه الكثيرين، وظهرت الحقيقة للجميع، وسقطت الانانية الحزبية الضيقة والمصالح الشخصية….

بنكين محمد على امتداد العقود الماضية، لم يكن الحلم الكردي مطلبًا طوباويًا أو نزوة سياسية عابرة، بل كان تعبيرًا مشروعًا عن حق شعبٍ في الوجود والكرامة والاعتراف. غير أنّ هذا الحلم، الذي صاغته التضحيات والآلام، وجد نفسه في السنوات الأخيرة عالقًا بين شعارات كبيرة وبراقة، من قبيل الأمة الديمقراطية و أخوة الشعوب ، دون أن يترجم ذلك إلى مكاسب قومية…