مهسا لم ولن تموت!

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)*

في مجتمع ودولة مليئة “بالقمع” وفي ظل فرض”الدكتاتور التام” على الشعب، تؤدي “حادثة” ما على الفور إلى اندلاع غضب وكراهية الشعب ضد السُلطة، وهذا وإن دل فإنما يدل على أن الظروف الموضوعية متأهبة من أجل الثورة في تلك الدولة!
لم يكن شتم وضرب مهسا (جينا أميني) على يد حرس خميني في طهران في يوم 13 من شهر سبتمبر2022 مجرد حادثة فحسب، بل ظهر للعالم كعلامة على سلسلة من جرائم حكومة ولاية الفقيه في إيران ونهج وتفكير ولي الفقيه فيما يتعلق بقضايا المجتمع الإيراني وخاصة “المرأة والحجاب” ،ولكن كما كتبوا على شاهد قبرها، حيث تم التعبير عن إسمها بـ (رمزية) سرت في المجتمع كنداء تتعالى صيحاته في المجتمع، وكُسِرَت تعويذة هذا الفكر مرة أخرى!
وكُتِبَ على شاهد قبرها “إنك لم تموتي!” ويا لها من رمزية جميلة! رمزية الحياة والخلود الواعد بموت وزوال الديكتاتور ونهج السلطة المتعلق بقضايا المجتمع، وتلك هي الظروف الموضوعية للمجتمع والتي تدعو إلى الإنتفاضة والثورة ودعوة لكل إنسان في هذه الأرض العريقة أن”ينهض” لتعلو وترفرف خفاقة راية الثورة والانتفاضة ضد الديكتاتورية.
ذهبت مهسا إلى العاصمة طهران حيث نالت الشهادة هناك بواسطة ضربات قاتلة من الحرس، وأعيد جثمانها إلى مسقط رأسها في كردستان (سقز)، ونهضت سقز على قدم واحدة وجاءتها سنندج مساندة، وبعد رسالة السيدة مريم رجوي التي أعربت على الفور عن مواساتها وتضامنها مع عائلة مهسا أميني (جينا)، وقد وصفت مقتلها بالوحشي ونادت معلنة الحداد العام في جميع أنحاء إيران فلبت إيران نداء حق جينا قائلة لبيك، وقالت السيدة رجوي: “يجب حل دورية إرشاد الملالي المعادين للنساء، ودعت نساء إيران الغيارى إلى الإحتجاج الوطني العام ضد هذا النظام الشرير المعادي للنساء، وإن ظلم الملالي وحرس الجهل والجريمة سوف ينكسر بنهوض وثبات ونضال النساء الإيرانيات، ويجب الوقوف في وجه هذا النظام ودورياته القمعية بكامل وكل قوتنا”، وتلى ذلك إعلان أحزاب كردستان السياسية عن الإعتصام والإضراب.
وأعلن السيد مسعود رجوي في رسالة أنه “لا ينبغي ترك سنندج وسقز بمفردهما”، ويجب تعلم الدروس والعبر  من ثبات النساء والشباب المناضلين في سنندج، وشبان الانتفاضة في مدن أخرى ينهضون للمساعدة، ويجب على النظام أن يدفع ثمن جرائمه وإراقة كل قطرة دماء، ولقد انتفض جامعيون وشباب وفئات مختلفة من المجتمع الإيراني ضد نظام الملالي عدو النساء والجريمة الجديدة التي جاهر بها، ولقد نهضوا جميعا وجعلوا اسم زينة يتردد صداه في أجواء إيران.
وعلى هذا النحو يصبح اسم جينا “رمز صيحة” للشعب الذي سئم ظلم وطغيان نظام ولاية الفقيه في معظم المدن الإيرانية وخاصة طهران حيث أعادت إحياء الاحتجاجات الشعبية ضد الحكومة، وفي كردستان بالإضافة إلى توسع الانتفاضات والاحتجاجات تزايدت الاعتصامات والإضرابات أيضا لإدانة وحشية النظام ضد جينا. والشعب، وقد قرعوا نواقيس موت النظام، نعم جينا خالدة حية ولم تمت، جينا باتت رمزا لحركة نهضة.
وأظهرت هذه الحادثة بحسب إعتراف سلطات إيران الرسمية أن “النظام قد وصل إلى نهاية الخط” وأصبحت هذه الحادثة بداية انتفاضة أخرى للإطاحة بالديكتاتورية الدينية في إيران، ولقد وهبت هذه الحادثة حياة جديدة للمجتمع الإيراني المتعطش للحرية ليزلزلوا علي خامنئي ونظامه وقد حدث!، من كردستان الى طهران يقع الإستبداد على النساء، الموت للديكتاتور، سأقتل سأقتل كل من قتل أختي، الموت لخامنئي .. حياة المرأة حرة، وشعارات أخرى، إلخ ، وأصابت الشعارات الناس، وأصبحت حدثا هاما  لاقى تفاعل الملايين على مواقع التواصل الاجتماعي، ولقد ألقت عظمة عزة ومجد وتضامن ووحدة الشعب ضد الدكتاتورية الدينية بظلالها على كل سيناريوهات النظام من أجل بقاء الديكتاتورية!
لقد بلغ هذا الغضب والإثارة ذروتهما يوم السبت 17 سبتمبر 2022 عند دفن جثمان مهسا أميني (جينا) في سقز،  الغضب الذي أتي بروح جديدة إلى الميدان وسيذهب بقوله في النهاية وداعا للديكتاتور!
إنه لأمر مثيرٌ جدا للغرابة والسخرية أن إبراهيم رئيسي المتعطش للدماء والمُعين بمنصب رئاسة جمهورية الملالي يكلف وزير داخلية حكومته الحرسي الإرهابي الدموي أحمد وحيدي بالتحقيق بشأن استشهاد مهسا أميني (جينا)، وهو إجراءٌ لا يسمح بإلتئام جراح عائلة الشهيدة فحسب بل يزيد من غضب جماهير شعب إيران وكردستان المستبسلة، خاصة وأن الحرسي وحيدي قد قال أن مهسا كانت لديها مشكلة في الدماغ منذ طفولتها، ولم يكن لدى عناصر الحكومة أي أدوات ضرب معهم، وأن مهسا ماتت لأسباب طبيعية! وا عجباه لهذا الفم الملتوي لهؤلاء القتلة الوقحين عديمي الخجل والحياء!
“يأكل مع الذئب، ويبكي مع الراعي!” هذا مثل معروف ومألوف في إيران، حيث يُعرب المجرم إبراهيم رئيسي عن تعاطفه مع أسرة مهسا أميني، وفي نفس الوقت يكلف وزيرا في حكومته بالتحقيق! ومن المؤكد أن  فم إبراهيم رئيسي الأعوج لن يضيف إلى عائلة الشهيدة وشعب إيران المنتفض بخصوص هذا الإجراء الشنيع سوى غضب وكراهية الشعب تجاه نظام المجرمين الجناة.
وهذا هو سبب وصف عائلة مهسا أميني وشعب كردستان لإدعاءات الحرسي ”وحيدي“ المضحكة، والمقطع الذي تم بثه بواسطة وسائل الإعلام الحكومية ومواساة قادة النظام بـ “دموع التماسيح”.
وبالنتيجة يتبين أن تغيير المرحلة ، التغيير الذي جاء برئيسي هو تغيير حقيقي هيأ الظروف الموضوعية من أجل الثورة، وقد جاء علي خامنئي بإبراهيم رئيسي ليمنع به الثورة والانتفاضات الاجتماعية، لكن ما يمكن رؤيته هو أن “إبراهيم رئيسي سيكون آخر رئيس جمهورية لهذا النظام”، ولقد عقد الناس العزم على أن يصنعوا من الـ “حادثة” إنتفاضة ومن الإنتفاضة “ثورة ونصر” من الانتفاضة، وهو نفس السبب الذي من أجله أحرار أرض  إيران أحياءا يتنفسون وقلوبهم تنبض من أجل حرية الشعب والوطن!
*کاتب ومحلل سياسي خبير في الشأن الايراني.

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…