ينتهي العنف عندما يبدأ التعليم

أحمد مرعان

عنوان أثار الفضول للبحث في ماهيات الموضوع والوقوف عليه، علنا نستلهم منه حقائق تفي بالغرض، وعرض المنغصات التي تحول دون تحقيق الهدف منه، إلا بالتحصيل العلمي الذي يقود إلى اضمحلال المسببات المجتمعية بكل أنواعها النفسية والجسدية والمنزلية .
= مفهوم العنف : العنف عمل سلبي سواءٍ كان بدنياً أو نفسياً، وهو سلوك شائع نسبياً بين البشر، ويكثر في مرحلة المراهقة والشباب بشكل أوضح عن غيره من الفئات العمرية، وليس بالضرورة أن يكون ملازما لهذه الفئة دون غيرها، وعموما فإن له تأثيرات سلبية على الذين يتعرضون له وخصوصا الأطفال منهم .
ومن أهم مسببات العنف هو الشعور بالضعف والدونية، والفقر، وعدم توافر فرص العمل، وانتشار ظاهرة تجارة وتعاطي المخدرات .
= العنف الجسدي : ويتميز بالصفع والضرب واللكم والركل وشد الشعر ولي الأذرع، وربما استخدام أداة حادة كالسكين أو غيرها من الأدوات الحديدية التي تؤذي وتترك آثار دامغة في الوجه أو الجسد، وربما نسمع عن ضحايا لهذا النوع من العنف .
= العنف النفسي أو العاطفي : وله عدة أشكال، كالتقليل من قيمة الشخص أو إنجازاته أو الطعن في نجاحاته وتحقيره وإذلاله في الخفاء والعلن، والتهديد بنشر صور أو تفاصيل خاصة .
= العنف المنزلي : وهذا النوع لا يختصر على الإيذاء الجسدي فحسب، إنما محاولة السيطرة على سلوك الشخص والتحكم فيه باستخدام الإساءة اللفظية واللوم والعتب والتهديد حيال كل تصرف مهما كان صحيحاً، وعزله اجتماعياً، وحرمانه من الإيرادات الاقتصادية، وربما بالتمايز بين الجنسين (الذكر أو الأنثى ) وبالعكس .
وهذا يتطلب التدخل السريع لوضع الحلول المناسبة من قبل الأسرة والمجتمع والدولة متمثلة بوسائل الإعلام، وإيضاح الصورة ومعالجتها في حينها، مع مراعاة التأثيرات النفسية على مخلفات الحالة، والقضاء عليها بجميع الإمكانات المتاحة لئلا تكون بؤرة فساد مستفحلة، وتتفاقم الأمور بأكثر ضراوة في المستقبل .
يجب التأكد من الوصول إلى النهايات المبشرة بالقضاء على الإثارة النفسية، بطرق علمية مناسبة، ونشر ثقافة الوعي وروح المسؤولية بتهدئة الحالة للوصول إلى بر الأمان، لاستمرارية العيش المشترك ضمن المجتمع المحيط دون ضغينة، بزيادة الوعي التربوي والأخلاقي والديني والثقافي بين الناس، والتعريف بظاهرة العنف ومخلفاتها وآثارها والوقاية منها .
مما ذكر آنفا نستخلص النتيجة بالحل الأمثل، ألا وهو العلم  والتعليم، فهو البوابة الرئيسية للقضاء على تلك الصفة الذميمة، بالوعي والثقافة والشعور بروح المسؤولية وعدم الرضوخ، وكيفية التخلص منه، ومعالجته في الوقت المناسب وفق البرمجة اللغوية العصبية من قبل مختصين في هذا الجانب.

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…