آليات وقف إعادة تأهيل النظام؟

د. عبدالحكيم بشار
يبدو جلياً أن خطوات إعادة تأهيل النظام من قِبل بعض الدول قد بدأت بشكل علني، كما شرعت بعض الدول بفك الحصار السياسي والدبلوماسي عنه بشكلٍ فعلي، وبرأينا إذا ما سارت الأمور بهذا الإتجاه فإن إعادة تأهيل النظام  قد يصبح أمراً واقعاً لا مفر منه. 
وحيال مآلات تأهيل نظام القتل والإجرام، يبقى السؤال الملح والذي يطرح نفسه بقوة لدى كل مَن يتخوف من عمليات تعويم النظام هو هل يمكن وقف خطوات التأهيل والتطبيع معه؟ وهل ثمة آلية ما تمكن السوريين من إرجاع عقارب ساعة التعويم والتأهيل للوراء؟ وبتصوري أن ذلك  الأمر ليس مستحيلاً وقد يكون ممكناً جداً إذا ما توفرت بعض الشروط التي لا بد من ذكرها وهي:
ـ أن ترى قوى المعارضة السورية الوقائع كما هو لا كما تتخيلها أو تتمناها، وبالتالي أن تبتعد قدر المستطاع عن الصورة الرومنسية المشكلة عن الواقع السوري.
ـ أن تقوم المعارضة الرسمية بإجراء مراجعة نقدية شاملة وشفافة لعملها خلال السنوات المنصرمة. 
ـ أن تلتزم المعارضة بالشفافية والصراحة مع الحاضنة الشعبية والثورية. 
ـ أن تقوم بخطوات تحفز المجتمع الدولي لإعادة النظر في موقفها؛ وكملاحظة بخصوص البند الأخير، فمن المفروض أن لا تقوم بتلك الخطوة المعارضة الرسمية لوحدها، بل أن تكون هي الجزء الأقل منها، وذلك من خلال إقامة ورشات عمل يُشارك فيها كبار المفكرين السوريين والمثقفين والساسة من خارج أطر المعارضة الرسمية ومن مختلف المكونات، مع إشراكٍ فعّال لمراكز الدراسات السورية المختلفة ومراكز الدراسات العربية والدولية المؤيدة للثورة السورية، وذلك للوصول إلى مخرجات تعيد للثورة السورية ألقها، وللمعارضة مكانتها، ويوفر من خلالها البديل المقنع للشعب السوري وللمجتمع الدولي، وقد يدفع ذلك الأمر المجتمع الدولي والدول العربية إلى مراجعة الموقف من التطبيع وإعادة النظر في مقاربتها للملف السوري.
ويبقى السؤال الجوهري والذي ينبغي الوقوف عنده ملياً ألا وهو يا ترى هل ستستمر المعارضة السورية المضي قدماً بخطها السياسي نفسه وتكتفي بتحميل المجتمع الدولي  مسؤولية ما ألت إليه الأوضاع في سوريا؟ أم أنها ستقوم بمقاربة جديدة وعملية وتتحمل مسؤولياتها التاريخية تجاه دماء مئات الآلاف من السوريين؟ وبالتالي العمل على تنفيذ الشروط التي أشرنا إليها في الأعلى من أجل إنهاء معاناة المعتقلين وإيقاف أنين أمهات الأطفال وأهات الثكالى وآلام المهجرين والنازحين؟.

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…