حق الملح حق حليب الام

خالد بهلوي 

تحتفظ بعض الدول العربية بعادات دينية او اجتماعية منذ سنوات، رغم تغير الأوضاع المعيشية    وقيام الثورات في هذه البلدان أحدثت تغيرات طرأت على مجتمعاتهم، لكنها حافظت على هذه العادات مثل عادة حق الملح.
هذه التسمية ترمز الى الملح الذي تضعه المرأة في الطعام رغم انها صائمة تضطر إلى تذوق الأكل بلسانها دون بلعه، وذلك لمعرفة مدى ملوحته حتى تضمن أكلا معتدلا لعائلتها.
 عاده حق الملح كانت سارية في المناطق الراقية والميسورة رغم انها كانت قديمة عادت بفعل انتشار الانترنيت ووسائل التواصل الاجتماعي، وقد تصبح حقا مكتسبا للمرأة يوما ما في المجتمعات الأخرى.
وتعرف انها هدية يقدّمها الزوج لزوجته تكريما لها لقاء اتعابها طيلة شهر رمضان في إعداد وجبات الإفطار والسحور. واعتراف لها بالجميل. على صبرها، رغم انها صائمه تقوم بإعداد كل أصناف الأطباق المشتهاة لعائلتها، وتنظف المنزل وتقدم الحلويات.
 لهذا لابد من شكرها على صبرها وتحملها، قد تكون الهدية قطعة ذهب او مبلغ من المال او عطور تناسب وامكانيات الزوج ليعبر عن حبه لزوجته وتقديره لمجهودها طيلة شهر الصيام.
ودرجت العادة أيضا ان بعض النساء يتفاخرن بين بعضهن بقيمة وغلاء الهدية المقدمة لهن وتعتبرن ان الهدية مقياس لحب زوجها لها.
هنا لم تعد هدية رمزية بل أصبحت غالية ومكلفة على الرجل خاصة من يعمل بقوت يومه وكأنها من أحد حقوق المرأة، لذلك فإن هدية حق الملح أصبحت تأخذ طابع الطقوس في كل أعياد رمضان بعد صلاة عيد الفطر تجهز سيدة المنزل القهوة لزوجها مع الحلويات التي جهزتها لهذه المناسبة. ولن يرجع الزوج الفنجان فارغا بل عليه اسقاط قطعة ذهب او مبلغ من المال تقديرا واعترافا بما قدمته وخدمت   به الاسرة بكاملها وهذه العادة اخذتها الأمهات من الجدات وتناقلتها الأجيال تباعا.
إلا إن بعض النساء تعتقدن ان تحضير وجبات العشاء اليومي من واجبات المرأة تجاه اسرتها فهي ليست خادمة باجر حتى تنتظر هدية مقابل ما قدمته برضاها طيلة شهر رمضان. 
وتعتبرها البعض عادة برجوازية لأنها لا تعبر عن الحب الحقيقي بين الزوجين بل اصبحت مدعاة تتفاخر بها الزوجة امام زميلاتها بالهدايا الذهبية التي أهدت لها يوم العيد
ويعتقد البعض ان الهدية تقرب المودة بين الزوجين بشرط ان لا يكون ملزما وحسب إمكانات الرجل وقدراته المادية، لأنها تعبير عن حقيقة المشاعر المتبادلة بين الزوجين لكن يجب ان لا ينحصر بشهر رمضان بل على مدار السنوات التي تعمل فيه المرأة وتقدم وجبات الطعام لأسرتها. 
هذه العادة كانت بين الآباء والأجداد تناقصت اليوم بمرور السّنين وهي في طريق الاندثار والتّلاشي. لأنها فقدت قيمتها الرمزية وأصبحت ترمز الى الثراء الفاحش بين الاسر الميسورة وتشكل عبئا ثقيلا على الاسر الفقيرة التي تعيش هذا الوسط او تسمع بما قدمه بعد الأزواج لزوجاتهن أيام العيد،            وقد تؤدي الى خلافات عائلية وتضر بالعلاقات الاجتماعية بين الاسر العاجزة عن توفير لقمة العيش لأولادهم وغيرهم يتفاخرون بالأموال الطائلة التي تصرف في هذا اليوم المقدس.
 بالمقابل من اندثار بعض العادات ظهرت عادة بين بنات سوريا في أوروبا وهي حق حليب الام عندما تنخطب الفتاة اول طلباتها حق حليب الام التي رضعته البنت وتقدر بالف يورو. لله في خلقة شؤون.

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

د.عبدالحكيم بشار (Dr.AbdulHakim Bachar)‏ لسنا هنا في معرض التشفي أو توجيه اتهام سياسي لطرف ما، إنما لعرض الوقائع والحقائق التي تعبر عن نفسها بوضوح ودون مواربة. لتعريف قسد كجسم عسكري أدّى دورا سياسيا- أيضا- مع الحكومة السورية، لا بد من تعريف هذا الجسم، نشأته، أهدافه، وايديولوجيته. تعتبر قوات حماية الشعب وقوات حماية المرأة، النواة التي تأسست عليها قواة سوريا الديمقراطية”…

جلال مرعي في وقتٍ تتسارع فيه التحولات السياسية على مستوى البلاد، وتستعد فيه المجلس الوطني الكردي لعقد لقاءات في دمشق بدعوة من حكومة الشرع، تبرز أمام المجلس مسؤولية مضاعفة تفرضها حساسية المرحلة ودقتها. فهذه اللحظة ليست عادية، ولا يمكن التعامل معها بالأدوات نفسها التي استُخدمت في مراحل سابقة، لأن طبيعة التحديات المطروحة اليوم تتطلب مقاربات جديدة، ورؤية أكثر شمولًا وواقعية،…

المحامي عبدالرحمن محمد لقد سقطت الكثير من المصطلحات الخاطئة والخطيرة، مثل ما سمي بشمال وشرق سوريا، وشعارات أخوة الشعوب، والأمة الديمقراطية، وغيرها من الطروحات الايديولوجية الطوباوية والوهمية.وكما سقط النظام المجرم، سقط معه الكثير من الاوهام والاقنعة. لم يعد هناك مجال للخداع والكذب والمزايدات والمتاجرة بالقضية الكوردية.لقد سقط القناع عن وجوه الكثيرين، وظهرت الحقيقة للجميع، وسقطت الانانية الحزبية الضيقة والمصالح الشخصية….

بنكين محمد على امتداد العقود الماضية، لم يكن الحلم الكردي مطلبًا طوباويًا أو نزوة سياسية عابرة، بل كان تعبيرًا مشروعًا عن حق شعبٍ في الوجود والكرامة والاعتراف. غير أنّ هذا الحلم، الذي صاغته التضحيات والآلام، وجد نفسه في السنوات الأخيرة عالقًا بين شعارات كبيرة وبراقة، من قبيل الأمة الديمقراطية و أخوة الشعوب ، دون أن يترجم ذلك إلى مكاسب قومية…