التبرير الذاتي كرديا

تجمع الملاحظين: كاوار خضر
حين يخطئ أحدنا في حق نفسه أو في حق الآخرين، يبحث عن مبرر له. ليخدع ذاته أنه على حق.
لتفادي هذا التبرير علينا بملاحظة الذات، عن طريقها يمكننا اكتشاف ضرره، وتجنبه. وبالمتابعة سيصبح تفاديه طبيعيا.
لعلنا أكثر شعوب المنطقة تبريرا لأخطائنا؛ لضعفنا وعدم صواب أسلوبنا في النضال. وهذا تهرب من الواقع الذي نعيش فيه، ودليل على الخلل في مسعانا التحرري. وعليه نلق بالأسباب على الظروف، والسلطات المحتلة لأراضينا، دون بذل أي جهد لتشخيص ذاتنا وصواب فعالياتنا. مبالغين في قسوة الظروف، شراسة العدو علينا وحدهما، غير مكترثين إن العدو لن يكون عدوا إذا كان رحيما بخصمه… وكأن قانون العداوة لا يسمح له بذلك؛ حين ينتصر. غير مبالين إن لم يستأصل هو شأفة خصمه، سيستأصل الخصم شأفته. 
نظرا لما سبق دعونا نرى كيف نبرر، كتابا ومثقفين، أخطاءنا. العديد من مقالاتنا المنشورة في المواقع تقدح وتذم  أو تلهب المشاعر، لتعمي بُصُرنا. لا يعني أننا ضد إلهاب المشاعر، لكن بما يحفز القارئ من تطوير وعيه وإعمال عقله في الحكم على الأمور وتحليلها، وليست الجاعلة منه أسير المشاعر، مغيب العقل والمنطق. 
ونحن في مقالاتنا غالبا ما نجزم أن القدر خصمنا وعائق لتقدمنا، متجاوزين أهمية سذاجتنا المتيحة للقدر وللأفكار الرنانة أن يذهبا بعقلنا. بأمثالها نغذي بساطتنا ولا نأبه بقدراتنا الفعالة للتغلب على الصعاب؛ بل نوحي وكأننا خلقنا مستضعفين لنستعطف الغير ونستجديه. كما نتغاضى عن الفرق بين الأداة والمتعاون. نتجاهل ضرورة المتعاون لأية دولة تحتل شعبا. هذا لا يعني أننا نبرر التعاون مع المحتل، لكننا نميز بينه وبين الأداة. فالبندقية صُنعت للقتل، والسيارة للنقل، والتلفاز للمشاهدة… كلها أدوات؛ ومثلها صنع المحتل منا أدواتا في صورة الأحزاب، واخترق وشق ما لم يصنعه هو بيده. في حالتنا غيّرت أداته ديمغرافيتنا، وأفنت الآلاف منا، وسلمت بعض أراضينا لأعدائنا، مع ذلك نعتبرها فصيلا من فصائلنا…؛ بينما لم تقترف الأحزاب المخترقة شيئا من هذا القبيل، في حين نلقي عليها كل ما يحصل لنا أكثر مما نلقيه على الأداة الحاكمة علينا. 
وأيضا لا تخلو مقالاتنا من الهجوم على المخترقين والتخويف من المحتلين، لتزيد من إحباطنا وفقداننا الثقة بأنفسنا… المجدي أن تحثنا على مراجعة ذاتنا، وترك ما يخدرنا، والكف عن الإكثار من إلقاء اللوم على الغير لنتيه أكثر. عليها (المقالات) العمل على تجلية بصيرتنا، وليست دفعها إيانا نحو الاستجداء؟ فالشعب الكردي كأي شعب آخر لو حجبنا عنه مقالاتنا المعْمِيَّة، واستعضنا عنها بالحاضة والمحفزة سيكون له شأن عظيم. كي نكون صادقين لقضيتنا علينا بالمقالات المهذبة لذاتنا والمنورة لبصيرتنا، كي نواجه أعدائنا بكل جدارة. المؤسف، إن غالبية مقالاتنا، في هذا الموقع وغيره تؤكد صدق قولنا.
rawendkurd3@gmail.com

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

د.عبدالحكيم بشار (Dr.AbdulHakim Bachar)‏ لسنا هنا في معرض التشفي أو توجيه اتهام سياسي لطرف ما، إنما لعرض الوقائع والحقائق التي تعبر عن نفسها بوضوح ودون مواربة. لتعريف قسد كجسم عسكري أدّى دورا سياسيا- أيضا- مع الحكومة السورية، لا بد من تعريف هذا الجسم، نشأته، أهدافه، وايديولوجيته. تعتبر قوات حماية الشعب وقوات حماية المرأة، النواة التي تأسست عليها قواة سوريا الديمقراطية”…

جلال مرعي في وقتٍ تتسارع فيه التحولات السياسية على مستوى البلاد، وتستعد فيه المجلس الوطني الكردي لعقد لقاءات في دمشق بدعوة من حكومة الشرع، تبرز أمام المجلس مسؤولية مضاعفة تفرضها حساسية المرحلة ودقتها. فهذه اللحظة ليست عادية، ولا يمكن التعامل معها بالأدوات نفسها التي استُخدمت في مراحل سابقة، لأن طبيعة التحديات المطروحة اليوم تتطلب مقاربات جديدة، ورؤية أكثر شمولًا وواقعية،…

المحامي عبدالرحمن محمد لقد سقطت الكثير من المصطلحات الخاطئة والخطيرة، مثل ما سمي بشمال وشرق سوريا، وشعارات أخوة الشعوب، والأمة الديمقراطية، وغيرها من الطروحات الايديولوجية الطوباوية والوهمية.وكما سقط النظام المجرم، سقط معه الكثير من الاوهام والاقنعة. لم يعد هناك مجال للخداع والكذب والمزايدات والمتاجرة بالقضية الكوردية.لقد سقط القناع عن وجوه الكثيرين، وظهرت الحقيقة للجميع، وسقطت الانانية الحزبية الضيقة والمصالح الشخصية….

بنكين محمد على امتداد العقود الماضية، لم يكن الحلم الكردي مطلبًا طوباويًا أو نزوة سياسية عابرة، بل كان تعبيرًا مشروعًا عن حق شعبٍ في الوجود والكرامة والاعتراف. غير أنّ هذا الحلم، الذي صاغته التضحيات والآلام، وجد نفسه في السنوات الأخيرة عالقًا بين شعارات كبيرة وبراقة، من قبيل الأمة الديمقراطية و أخوة الشعوب ، دون أن يترجم ذلك إلى مكاسب قومية…