وماذا بعد الاحتلال؟

جان كورد
هذا السؤال طرحه عليه ناشط كوردي اليوم مساءً على طرف تظاهرةٍ من أجل عفرين في مدينة بون الألمانية، وقبل أن أجيب عن هذا السؤال الهام فعلاً، قال شابٌ كوردي كان بجانبنا وكأنه أراد إنقاذي من موقفٍ عصيب: “الأمر الوحيد الذي يجب القيام به الآن، هو منع إحداث تغيير ديموغرافي في منطقة عفرين.”  ولذا لم أجد أمامي سوى التأكيد على صحة القول وشرحه لمن لا يزال مقتنعاً بأن مجاميع الشباب الكوردي المستعد للتضحية بدمه وحياته من أجل شعبه قادرة بعد الآن على دحر ثاني جيشٍ من جيوش حلف الناتو الذي تهابه بعض الدول مثل سوريا والعراق وبلغاريا واليونان وأرمينيا.  وهذا الجيش قد صار قاب قوسين أو أدنى من مركز مدينة عفرين عاصمة مقاطعة جبل الكورد (كانتون كورداخ).  هذه المقاطعة المحصورة من جهة الشمال والغرب من قبل الدولة التركية، وعلى أطرافها مواقع عديدة لما يسمى بالجيش السوري الحر الذي حشد أكثر من 25000 مقاتل من ضمنهم المتطرفون الإسلاميون من كل فرقهم المتناحرة (ومنها جبهة النصرة) للتقدم أمام دبابات الجيش التركي، وهم مقتنعون بأنهم في غزوة فتحٍ إسلامي ضد “الكفار والمشركين!” وليس ضد شعبٍ معظمه مسلم على مذهب السنة. 
لا يخفي السيد أردوغان أن هدفه قمع كل حركة أو حزب له طموحات قومية كوردية، ليس في شمال سوريا فحسب وإنما في شمال العراق(!) أيضاً كما يصرّح علناً، وهذا يعني أن الأمر ليس محصوراً في منطقة عفرين وحدها، حتى ولو أدت مغامرته الكبرى هذه إلى التصادم مع الأمريكان في شرق الفرات أو مع البيشمركة في إقليم جنوب كوردستان الذي يعترف به دستور العراق ككيان فيدرالي، ولا يعترف به الطورانيون وأتباعهم من العرب والتركمان إلا ك(شمال العراق!)
ومن أجل تنفيذ المشروع الأردوغاني هذا، فإن الحكومة التركية ستقوم بتغيير ديموغرافي في منطقة جبل الكورد أولاً، فالسيد أردوغاني وأتباعه في الحكم يتحدثون عن “إعادة المنطقة إلى أصحابها الحقيقيين!” ولا ينسى أن يذكر هنا “أصحابها من الإخوة العرب والتركمان”، والذي يعرف هذه المنطقة التي اسمها بالتركية (كورد-داغ) لا يستطيع إنكار كوردية أصحابها الحقيقيين، فلماذا ذكر هذه العبارة أصلاً إن لم تكن هناك سياسة مبنية عليها؟ وهل برنامج (التغيير الديموغرافي) هو السبب الأساس الذي وراء الاحتلال التركي لعفرين أم فعلاً مجرّد طرد أو انهاء وجود “الإرهابيين الكورد!” في المنطقة؟ 
وبالتأكيد، إذا تسعى حكومة أنقره للانتقال إلى المرحلة الثانية من مشروع التغيير الديموغرافي، بعد أن تحقق لها عن طريق القصف المتواصل للقرى والمدن والممارسات الفظيعة لوحدات المتطرفين والإرهابيين العرب حيال الشعب المسالم إفراغ القرى والمدن الصغيرة من سكانها، أي  ستمضي إلى جلب العرب والتركمان لإسكانهم في مواطن الكورد، بذريعة “إعادة اللاجئين السوريين إلى ديارهم!”، وهي ذريعة أضحوكة، حيث هناك العديد من المناطق السورية التي ليست في أيدي نظام الأسد ولم يتم إعادة اللاجئين السوريين من تركيا إليها،  وهذا سيجري كما جرى سابقاً في لواء اسكندرون، حيث تم في النهاية ضمه إلى تركيا كلياً وإحداث تغيير ديموغرافي كبير فيه، بحيث صار يدعى (هاتاي) ويرفرف على مرتفعات ومدن وقرى اللواء أعلام الدولة التركية، وتخضع مكوناته العربية والكوردية إلى عملية “تتريك” جذرية منذ الاستيلاء عليه وإلى الآن.  وتم سلخ اللواء وحذفه من خريطة سوريا فيما بعد.
إن مساعدة ما يسمى بالجيش الحر وشيوخه لجيشٍ من جيوش الناتو في الوقت الذي يصفون هذا الهجوم الجهنمي على عفرين ب”الفتح الإسلامي”، سيؤدي إلى نتيجتين:
تعميق الشرخ بين العرب والكورد في سوريا وهذا لن يكون في صالح الشعبين، بل سيكون كوضع قنبلة موقوتة بينهما.
مساهمة طوعية في ضم وإلحاق مناطق “سورية” بالدولة التركية من قبل “المعارضة السورية” وممن وراءها من شيوخٍ جهلة فعلاً بالسياسة التوسعية الدافعة لحكومة حزب العدالة والتنمية في تركيا. 
 لذا، فإن الجواب الآن عن سؤال (وماذا بعد الاحتلال؟)  هو بالضبط ما تم ذكره في بداية المقال: منع حدوث التغيير الديموغرافي في المنطقة.  وهذا يعني وضع هذا الهدف كاستراتيجية في المرحلة التي أمامنا للحركة الوطنية الكوردية التي على عاتقها قبل أي قوةٍ أو حكومةٍ أو سياسةٍ أخرى إيقاف المشروع الأردوغاني كلياً ومنع تمدده صوب شرق الفرات وإلى جنوب كوردستان الذي لن يكون في منأى عن الأخطار الناجمة عن هذا المشروع في المستقبل، إن تحقق للحكومة التركية ابتلاع منطقة عفرين الآن.
وتذكروا الحكمة التي تقول: “أكلت يوم أكل الثور الأبيض.”  
           ‏13‏ آذار‏، 2018
facebook:kurdax.net                          kurdaxi@live.com   

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…