يوسف بويحيى (أيت هادي المغرب)إن قراءة الواقع من منطلق ماركسي ليست نظرة مثالية بل هي نظرة واقعية ملموسة من حيز مادي كوني خصوصا للمجتمع والحركة الإقتصادية، حيث أن فكر “ماركس” ليس فكرا دينيا بل هو وعي عملي، لذا لا يمكن مناقشة ماهو ديني بماركسي والعكس صحيح بإعتبار الماركسية نظرية علمية اشتراكية ملموسة.
إشكالية المثقف المتمركس تكمن في عدم فهمه أن مؤلفات ماركس علمية وعملية طارحة كل الطوبهات وراءها ليس بشكل قطعي لكن بما لا يعرقل مشروع ماركس المجتمعي والإقتصادي، والمتدين إتباعه كل الخطوط الميثولوجية للخطاب الديني بالرغم من أنها تعاكس الذات ومشروعها الإجتماعي والإقتصادي.
كتب (رأس المال، الأيديولوجية الألمانية، بؤس الفلسفة… الخ) لماركس هي كتب علمية تخدم الإنسان وعلاقته بالواقع الملموس، الكتب الدينية تخدم علاقة الإنسان بالروح والخالق.
إنتقاد ماركس كان للأيديولوجية الدينية وليس للدين.
إن فهمنا للدين أمر يتنافى مع الحقيقة حيث لا يمكن فهمه إلا من منطلق فهم الفكر الديني الذي بدوره ليس دينا بل عصارة الفكر البشري الناتج من الإجتهاد و التنقيب على الحقيقة النسبية الزمكانية للإنسان، حيث أن مقولة “ماركس” (الدين أفيون الشعوب) هي بمثابة إنتقاد للخطاب الديني والمؤسسات الدينية المروجة لفكر يعكس حركة الإنسان العملية الإيجابية المستقبلية التي يصبح الإنسان من خلالها آلة قابلة للبرمجة وذات غير مفكرة لعدم تحرر العقل الذي يعتبر المحرك الأساسي للفكرة على الواقع الذي ينعكس بمثابة وعي لها بإقترانها بالمادة والجدلية، مما ينتج صراعا مجتمعيا سواء كان صراعا طبقيا من الجانب الإقتصادي أو صراع سياسي من الجانب السياسي….
إن نقد الدين من اليسار الماركسي العلمي واقع لا يخالف الدين ولا حتى العالم الديني، بل هو تحفيز عملي لقراءة فكرة الدين بما لا يعرقل الذات الحاملة للدين نفسه، الفكر الماركسي لا يرى العالم الديني عدوا له بل إنعكاس للواقع الحقيقي الذي يجب أن يكون (مثلا فكر الوهابية جعل من المجتمع السعودي مجتمعا غير منتج وغير عملي)، الأفيون الديني بمثابة الوهابية السعودية بإعتبارها أيديولوجية سياسية لتنويم المجتمع من أجل فرض السيطرة والسلطة والتحكم على الإقتصاد والسياسة، وليس الدين بمفهومه المجرد.
إن الإنسان لن يخالف الحقيقة مهما كانت لأنها الفكرة المحورية لتناسبها مع المنطق وليس العقل، لأن المنطق يحكم كل حيز سواء في الوجود واللاوجود، عكس العقل الذي لن يصيب الحقيقة أبدا، مادامت هي عقول مستلبة وعاطفية لم تتخلص من اوهام الفكر الأسطوري والخطابات الميثولوجية المخدرة للإنسان.
إن العالم في حاجة ماسة إلى عقل عملي تجريبي واقعي، حيث كثيرا ما تساءلنا على ما فائدة النظريات العلمية التي يتبجح بها العرب في الإسلام، مادام أن معظم مكتشفيها غير مسلمين بما فيهم مسيح ويهود وملحدين…؟؟!!!، مما يوضح ان العقل العملي هو سيد الحقيقة وليس العقل النقلي الذي مازالت الوهابية والإخوانية والتشيعية تعيش في أحضان الجاهلية المقدسة.
اما فيما يخص فكر “كارل ماركس” فهو لا يتنافى مع أي مجتمع كيفما كانت خلفيته الدينية، وكتب ماركس لا تعادي الدين ولا تحرض على الطائفية بل كانت تحارب الفكر الليبرالي المنتج للرأسمالية، كما ان النظرية العلمية الإشتراكية لم تؤسس على مناهضة قاعدة دينية، وكان هدف ماركس الحد من الطائفية ذلك لإنجاح الثورة الإقتصادية وتأسيس الأممية البناءة للنظام البروليتاري.
إن موقف الماركسية من القومية والوطنية نظرة حتمية بٱقترانها بالإنسان منذ الأزل، التي لم تكن عائقا في يوم من الأيام في بناء مشروعه الأممي لتكيف الشيوعية بخصائص المجتمع الثقافية ووفق وعيه القومي والوطني الذي لا يتجزأ من منظومة الإنسان و المجتمع.
إن الماركسية تؤمن بالصراع الطبقي القائم في كل الأنظمة مهما كانت مجتمعاتها، حيث لا حل سوى إتباع الإشتراكية ومحاربة الرأسمالية الزارعة لأوهام الصراعات التي تعتبر من خلالها بعض المجتمعات الغير المتقدمة (العالم الثالث) ذات أنظمة مختلفة تتبع أنماط إقتصادية وسياسية مغايرة لما تعيشه المجتمعات المتقدمة، الشيء الذي يخالف المراحل التاريخية للماركسية التي لم تناقش مسألة تقسيم العالم الأول والثاني والثالث، بل إعتبرت هذه التقسيمات بمثابة صور وأوجه رأسمالية لإخفاء الصراع الطبقي لا غير، تأكيدا منها بأن المجتمع إما أن يكون إشتراكيا أو رأسماليا ولا وجود قطعا لمجتمع لارأسمالي ولاإشتراكي.
قراءة للأحزاب اليسارية الكوردية (حزبي العمال الكوردستاني والإتحاد الديموقراطي) يتضح جليا بعدها الجذري عن النظريات الماركسية الإشتراكية العلمية الناهضة بالمجتمعات صوب الرقي والتطور مما يثبت أنها أحزاب رأسمالية المضمون وإشتراكية الشكل، بدليل أن قياديها من عائلات بورجوازية بمليارات الدولارات بينما مناصريهم من الشعب الكوردي يعيش تحت الصفر.
هذه الأجهزة الإستخباراتية الرأسمالية التي يمكن تلخيصها بأنها أكبر من مجرد أحزاب يسارية متمركسة كل ما تتبنى من ذلك هو العنف الثوري ضد كل من يؤمن بدولة كوردستان.
ما لا يعلمه الزعيم الكوردي عن الفلسفة بأنها العلم الذي يمتثل إلى ملكة حكم العقل، فالعقل دائما ما يصنع إنسانا حرا غير قابل للتسويق والتبضيع والعمالة.
