مروان سليمانإنها شعار الثورات و حلم الثورة و الثائرين و لكن قبل تحقيق الأحلام يجب إدراك معانيها و ما هي الوسائل التي يمكن استعمالها لتحقيقها و إلى أي شئ تشير تلك المعاني هي حقاً شعارات علت صداها في المنابر و على الشاشات نطقوها كمبادئ و أهداف مجردة بلا معنى، إنها الحرية التي هي عكس الإستبداد و هو التخلص من العبودية بأشكالها و تنويعاتها و هو المعنى السياسي و الإجتماعي لها و الحرية شئ فطري طبيعي و هو جزء من غريزة الإنسان و لكن في المجتمعات الشرق الأوسطية يكون الشق الفردي من الحرية غائبة تاريخياً و ضائعاً داخل الشق الجماعي لأن الفرد يتصور أن هناك آخرين يفكرون عنه و يتكلمون باسمه و يلزمونه بهذا الشئ و ذاك
و هذه ثقافة موروثة و بالتالي حتى يتخلص المرء من ذاك الإحراج ينسبه إلى شئ آخر لأن الحرية ليست ترفيهاً فكرياً و لا خياراً نخبوياً أو ثقافياً بسبب غياب الكيان الفردي في ثقافتنا لأن فكرة الإجماع تحكمنا و لهذا فإن الإحساس بالحرية كإشكالية غائبة تماماً عن الثقافة و في العقل و هنا عندما تكون الذات الفردية غائبة يتكون النفاق العقلي بسبب الكبت الديني و الإجتماعي و هذا وضع غير طبيعي لأنه لا بد للذات أن تعبر عن نفسها على المستوى الفردي و بالتالي يحدث الإنفصامات في مجتمعاتنا و هناك شئ من الوهم لإحتواء الذات عن طريق رسم صورة عنه لأن جميع الجهود تبذل من أجل رؤية الذات و إن عصرنا أصبح عصر المعلومات الوفيرة و البارزة و مع ذلك كلما زادت الشفافية كلما إزداد الشعور بكثافة العمل المشترك و هنا نصل إلى التناقض الأصلي لمجتمعات تعرف تفاصيلها و لكنها لا تفهم نفسها على الإطلاق مثلاً ما الذي يريده سكان المنطقة أن يحققوه من الحرية ؟ ما الذي يخططونه من أجل تحقيق الديمقراطية؟.
عندما تخلى الإستعمار عن مستعمراتها في منطقة الشرق الأوسط و في مرحلة الإنتقال نحو بناء الدولة و المدارس و إنتشار التعليم و التعامل مع الأفكار و المناهج الغربية فأصبحت ظاهرياً الأطر المدنية هي الواجهة الأمامية و لكنها بقيت من الداخل محافظة على التراث الفقهي و الوالي و السلطان و الخلافة الآتي من التخلف فتم الخلط ما بين المفهوم الحديث لبناء الدولة على مقاسات معينة و مطعمة بآليات التخلف الموروث وهذا ما أدى إلى بقاء الشعوب في حالة الجهل و التخلف الأعمى و لم تعلمها على مفاهيم الحرية و هذا الإطار لم يغير من طبيعة الإجتماع السياسي المتخلف و إن ظهرت بعض التقلبات و التجارب و لكنها كانت فردية لم تستطع تغيير الواقع الإجتماعي و لم ينتبه أحد للجمود الذي بقي يراوح مكانه و حتى المتغيرات مثل الثورات لم تعبر عن ذلك بسبب عدم إستطاعة المجتمع عن التعبير عن ذاته و لذلك لا بد من التأني حسب ما يريده حركة التاريخ البطيئة أصلاً و لا ننسى بأن الثورات الحقيقية تحقق أهدافها و بما أن شعوبنا تربت على التراث الإستبدادي القديم( عقلياً و نفسياً و سياسياً) حتى دخلت في عمقه الروحي بجميع ما تحمل من معاني فخطفت روحه و عقله و أفقدته كرامته و إنسانيته و الجميع ينتظر التغيير.
قد يروق للكثيرين من شعوب منطقة الشرق الأوسط معنى التغيير هو استبدال طاغية بأخرى أو طرح شعارات براقة للحرية لا يمكن أن تخلق وعياً سليماً و تبقى الفوضى و التعصب و العنف تحت طبقة اللاوعي و لا تحرر العقل من الخرافة و الأوهام و هذا يدل على أن شعوبنا يعيشون مرحلة إنتقالية قد تمتد لسنوات طويلة عبر أجيال من أجل إرساء دعائم السلام و الأمن في المنطقة لأن العلاقة الإجتماعية الممتدة جذورها في لاوعينا الجماعي تطغى على العلاقات المدنية التي تفرضها القوانين و الدساتير كعقد بين المواطن و الدولة و يكون القانون و الدستور تحت أقدام المسؤولين و فوق رؤوس الفقراء و يتكرس الشقاق و الحقد و يؤدي إلى مصادمات بين السكان و هذا يقف عائقاً أمام بناء دولة دستورية و قانونية حسب المواصفات الحديثة و يبقى عقد الآمال على النظام القادم من أجل التخلص من إحباط و تخلف القديم البالي في تأسيس حوار مبني على قيم التسامح و الإحترام المتبادل لتقارب الفارق بين الثقافات و إقامة ترابط معقول يكون نقطة إرتكاز لبناء المؤسسات.
مروان سليمان
مدرس في المدارس المهنية في المانيا(سالتزغيتر)
02.01.2017
