آلدار خليل وجاهزيته في العودة الى الحوار مع المجلس الوطني الكردي

سليمان اوسو 
عضو المكتب السياسي لحزب يكيتي الكردي في سوريا
مرة أخرى خرج علينا السيد آلدار خليل بخطابه الخشبي ، الذي لا يخلو من الاتهام ، والتهديد ، والوعيد باسم الشعب الكردي ليقول ( إن من خرج وتظاهر ضدنا ، اذا قبلناه نحن فإن الشعب لن يقبله … ) 
ويذهب في تهجمه لأحزاب المجلس ويتهمهم ( بالتواجد في الطرف المعادي لثورة غرب كردستان …) ولا ندري من الذي وقف في الطرف المعادي ؟ 
المجلس ام أنتم ، فالطرف الذي تتهمه بالمعادي للكرد وحقوقهم أي ( الائتلاف ) فهو يدعو إلى ( الاعتراف الدستوري بالهوية القومية للشعب الكردي في سوريا ، ويعتبر القضية الكردية جزءا اساسيا من القضية الوطنية والديمقراطية في البلاد ، والاعتراف بالحقوق القومية للشعب الكردي ، والغاء جميع السياسات والمراسيم التمييزية المطبقة بحق الكرد وتعويض المتضررين ، واعادة الحقوق الى اصحابها … ) .
واسمح لي يا سيد آلدار ان أسألك لتظهر لنا نص اتفاقاتك مع حليفك( النظام ) الذي طبق المشاريع الشوفينبة والعنصرية بحق الشعب الكردي ، ولا يزال يتنكر لحقوق شعبنا ووجوده في سوريا .
واذا كنت تتباهى بانتصارات النظام وحلفائه على المعارضة في حلب والتي جائت على جثث المدنيين الابرياء من ابناء حلب ، فهذه الانتصارات وصمة عار على جبين كل من يتباهى بها .
اما بخصوص دعوتك للمجلس بالعودة الى صفوف الشعب ، وتشرع لنا ابواب روج آفا وتفتحها على مصراعيها في وجهنا لنجلس على طاولة الحوار . 
فنقول لك يا سيد آلدار ، بأننا لا زلنا بين شعبنا ، رغم محاولاتك اليائسة على ارغامنا الى الخروج قسرا ، علما بانك هجرت من هجرت بممارساتك المعروفة لدى شعبنا ، إلا انك لن تستطيع النيل من عزيمتنا وارادتنا في البقاء بين شعبنا والدفاع عن مشوعنا القومي الذي تريدوا تشوهوه بممارساتكم . 
فيا عزيزي ، إن من يريد الحوار لا يخاطب الآخرين بهذه العنجهية ، فرسالتك أضحت مفهومة بعد خطابك الخشبي هذا ، فاعلم بان الحوار لن يبدأ إلا بعد خطوات يجب عليكم القيام بها :
1- اطلاق سراح كافة الموقوفين والمخطوفين من انصار المجلس .
2- وقف التجنبد الاجباري ، والكف عن ملاحقة الشباب ، والسماح للهاربين بالعودة للوطن 
3- اطلاق سراح كافة القاصرين والمجندين الذين لا يرغبون بالقتال الى جانبكم .
4- وقف العمل بكافة القوانين التي تحقق الجبايات المالية الظالمة على شعبنا .
5-عودة ابنائنا البيشمركة الى الوطن للدفاع عن شعبنا وارضنا .
6- الاعتذار العلني للشعب عن المجازر التي ارتكبت بحق شعبنا .
7- ابداء الاستعداد في قبول الشراكة في ادارة مفاصل الحياة على اساس العمل لاجراء انتخابات حرة وباشراف دولي . 
8- عودة قيادات المجلس المنفية من قبلكم ليتولوا عملية الحوار بانفسهم ، فلا حوار دون عودتهم .
اما بخصوص المؤتمر القومي الكردستاني الذي دعا إليه ال ب ك ك ، إننا نتسائل من الذي افشل المؤتمر السابق التي كانت جلساته التحضيرية في كردستان وبرعاية الرئيس مسعود البرزاني ، فقبل ان يدعو ال ب ك ك لهذا المؤتمر كان الاولى به ان يكف في التدخل في شؤون اجزاء كردستان الاخرى كبادرة حسن نية . 
فيا عزيزي آلدار نحن على قناعة تامة بان ثقافتك ليست ثقافة تشاركية ولن تقبل بالشراكة . لذلك ادعوا الاغلبية الصامتة في صفوف ال ب ي د أن تخرج من صمتها وتقول كلمتها الكردايتي الصادقة ، فأيادينا ممدودة لأمثالكم لنحتضكم لننجز مشروعنا القومي المشترك في روج آفا .

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…