الإعلام الكردي.. والاستبداد «الكردي»

عمر كوجري
لم يبق جانب في الحياة الكردية في كوردستان سوريا إلا وتعرض لظلم كبير على أيدي الحكومات المتعاقبة في سوريا، وأبشع المهانات كانت في ظل نظام البعث والأسدين الأب والابن، فقد تعرّضت اللغة الكردية والإعلام الكردي في ذلك العهد الأسود الذي مازال مستمراً لتشويه، وقسوة فوق التحمُّل، فكان مصير من يحمل منشوراً حزبياً سيّئ الطباعة والإخراج مصادفةً في حقيبة أو جيب كردي فاتورة باهظة من زهرة العمر. 
ومع دوران دولاب الحياة، وحينما صار” الشقيق” حاكماً مطلقاً دونما حق استلهمه من إرادة الشعب الكردي، وصار يحكمُ بقوّة السّلاح، فاق التاريخ الأسود الماضي في الإيلام والتعنيف، وعلى وجه التخصيص من جهة الإعلام، وبدأ “الشقيق” يكشّر عن أنيابه، ويهاجم الإعلام الكردي الذي لا يغرّد في “دوحته” ولا يؤلّه قراراته، وأسياده خلف الحدود، ولا يحلف برأس مشيخته الحزبية، ولا يمحو غزاره خطاياه. 
صار الإعلامي الكردي محارباً في لقمته مرة، وفي مهنيته ومهنته مرات، وبدأ “النظام الجديد” بتضييق حجم الأوكسجين عنه، وقصقصة جناحه حتى لا يطير إلا في المساحة ” الهائلة الضيق” التي رسمها “الشقيق” له، ولا يريد له سوى الطاعة العمياء للسياسات والقوانين القراقوشية التي يبتكرها كل يوم، والتي لم تدخل في خانة صالح الكردي في كوردستان سوريا في يوم. فصار الوطن أرضاً صفصفاً
بدأ حزب ب ي د مستنداً على قوة سياسية أقرب للوهم والضحك على الذقون شكّلها كأسماء مستنسخة.. يعلنُ حربَه المفتوحة على كلِّ إعلامي ليس موظفاً في مكاتبه، وأعطى الأوامر لأسايشه لتبطش بالصّحافة الكردية وبالصّحفيين الكرد دونما شفقة ولا رحمة، فلاقى العديد من الزملاء والزميلات قهراً أقرب لنظم جمهوريات الموز، واستلاباً للكرامة أقرب لستالينية بغيضة.. شنيعة، تعدُّ أن كل من لا يصفّق له، فهو عدوٌّ يستوجبُ التخلُّص منه بأيّة طريقة، بهرس أصابعه، بتغييبه في المعتقلات مع المجرمين واللصوص، برميه خارج حدود الوطن، وكأن الوطن طوّب باسم هذا الحزب وباقي المصفقين له.. باستدامة اعتقاله دون توجيه تهمة بيّنة واضحة له، والتعكير على أداء الصحفي الكردي، والطلب منه أن يكون شهيقه وزفيره اليومي من زقوم الموافقات الأمنية التي طالما ذكرتنا بالليالي السُّود للنظام، لكن تصرُّفات” الشقيق” كانت دوماً أدهى وأمرّ، كما أصدر أوامره بمنع عمل طواقم إعلامية لمحطات فضائية تركّز على شؤون ناس وطننا، وتتهمها بالعمالة للعصمنلي أو لتيارات معارضة يراها الحزب عدواً لدوداً.
حزب ب ي د أفرخ وبتعمّد وقصد صحفيين وصحفيات ومؤسسات لها علاقة بأي شأن آخر إلا الصحافة، فصار من لامس الغباء حتى ذقنه وجهاً إعلامياً، ومحللاً سياسياً بارعاً في تخوين كل الكرد ما عدا “منظومته” وصار الصبيُّ الغرّ الجهولُ مسؤولاً عن إدارة “إعلامية” تصدر أوامر الزَّجر والقهر بحقِّ الزُّملاء الصّحفيين، وهي مأمورة لنطاق المسدّس المتدلّي على الخواصر “الشبعانة”
والغريب.. المبكي في الأمر أن إعلاميي النظام كانوا، ومازالوا، لهم الحظوة، وصدر البيت في كلّ مكان يقصدونه في كوردستان سوريا يسوحون ويمرحون دونما رقيب أو حسيب، ولا يوجد “ابن أبيه” من له القوة على زجرهم، أو تعطيل عملهم، وهم يعدّون أسوأ التقارير الكاذبة عن أهلنا.
إنها محنة الإعلامي الكردي في زمن الاستبداد الذي نلصق صفة الكردية في طابعه وشكله وربما اسمه، وهو في طبعه من الكردية هاربٌ مواربٌ.
صحيفة “كوردستان” العدد 546- تاريخ : 15-10- 2016

شارك المقال :

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اقرأ أيضاً ...

صلاح بدرالدين في البلدان المتحضرة التي يحترم حكامها شعوبهم ، وعلماؤهم ، ومفكروهم ، ومثقفوهم ، تولى مراكز الأبحاث ، والدراسات ، ومنصات الحوار الفكري ، والسياسي ، والثقافي ، أهمية خاصة ، وتخصص لها بشكل قانوني شفاف ميزانية خاصة تبلغ أحيانا من ١ الى ٢ ٪ من الميزانية العامة ، وتتابع مؤسسات الدولة ، بمافيها الرئاسات ، والوزارات الحكومية…

إبراهيم اليوسف لا ريب أنه عندما تتحول حقوق الإنسان إلى أولوية نضالية في عالم غارق بالصراعات والانتهاكات، فإن منظمات المجتمع المدني الجادة تبرز كحارس أمين على القيم الإنسانية. في هذا السياق، تحديداً، تأسست منظمة حقوق الإنسان في سوريا- ماف في مدينة قامشلي، عام 2004، كردّ فعل سلمي حضاري على انتهاكات صارخة شهدتها المنطقة، وبخاصة بعد انتفاضة آذار الكردية 2004. ومنذ…

عنايت ديكو   الوجه الأول: – أرى أن صفقة “بهچلي – أوجلان” هي عبارة عن اتفاقية ذات طابع أمني وجيوسياسي بحت، بدأت معالمها تتكشف بشكل واضح لكل من يتابع الوضع عن كثب، ويلاحظ توزيع الأدوار وتأثيراتها على مختلف الأصعدة السياسية، الأمنية، والاجتماعية داخل تركيا وخارجها. الهدف الرئيسي من هذه الصفقة هو ضمان الأمن القومي التركي وتعزيز الجبهة الداخلية بجميع تفاصيلها…

اكرم حسين العلمانيّة هي مبدأ سياسي وفلسفي يهدف إلى فصل الدين عن الدولة والمؤسسات الحكومية ، وتنظيم الشؤون العامة بما يعتمد على المنطق، والعقلانية، والقوانين الوضعية بدون تدخل ديني. يتضمن مبدأ العلمانيّة الحفاظ على حرية الدين والمعتقد للأفراد، وضمان عدم التمييز ضد أي شخص بسبب دينه أو اعتقاده. تاريخياً ظهرت العلمانية مع اندلاع الثورة الفرنسية حيث خرجت الطبقة البرجوازية…