سايكس–بيكو في جنيف (ما أشبه البارحة باليوم) 2/1

د. محمود عباس
تعيد سايكس-بيكو نفسها؛ لكن في وقت غير ذلك الوقت وبلباس ليس لباس ذلك الزمن؛ إلا أن أداء الدور هو نفسه لم يتغير، بالرغم من تغير شخصياتها. حينها، استعان الشريف حسين بن علي، شريف مكة، بالبريطانيين لطرد أخيه المسلم الذي صانه ومقدساته على مدى أربعة قرون، ظنا منه ومن أولاده أن هؤلاء سينصبونهم ملوكا على العرب؛ بيد أن من استعانوا بهم، لم يحفلوا بمن خانوا أخاهم، فأهملوهم، ولم يقدموا لهم سوى الفضلات، وفي النهاية أقاموا على الشريف نفسه، شريف السنة والعروبة، الوهابية ليتخلى عن مكة وعن شرافته لها وينهزم في ساحة الاقتتال شر هزيمة.
لم تشذ عائلة أسد عن عائلة شريف مكة في الاستعانة بالغرباء على أبناء وطنهم معتقدين بانتصارهم تقتيلا على هؤلاء المساكين سيتربعون، أعزاء مكرمين، على عرش سوريا في أعين الجميع، لاسيما في أعين من أعانوهم على القتل والدمار في سوريا وبأبنائها؛ وأعاد التاريخ نفسه ليمتثل رأس العائلة ذليلا لدى وزير الدفاع الروسي وعلى أرض سوريا التي كان يجول فيها جولة الآمر الناهي، ولم يرتقِ، بعدما أحل بسوريا ما أحل، إلا إلى مرتبة الخادم المهين، والعبد المطيع، ولا يستغرب أن يقيم عليه مستعانوه أردوغان مشابها لما حصل مع شريف مكة، فالتاريخ في وقتنا هذا يعيد نفسه.
 استعانة بشار بالأجانب على أبناء وطنه لم يكن مستبعدا، فتاريخه الطائفي من عهد المغول إلى الصليبيين ومن ثم الفرنسيين إلى الملالي ووصولا إلى الروس ماض زاخر بالطعن بالمسلمين السنة أنّى واتتهم الفرصة. ولولا العروبية لما آمن عرب السنة بهم، وآفة عرب السنة هي العروبية، وتاريخ هذا الفيلق ليس مشرفا أيضا، فناصرهم ناصر إسرائيل على سيناء والضفة الغربية وغزة وعلى رأسها جميعا القدس الشريف ومهد السيد المسيح عليه السلام وكنيسة القيامة. إذا كانت الآفة مكتفية بالعروبية لكانت المصيبة أهون، لكنّا تجرعنا معاناتنا بضياع ما ضاع، كان الأولى بسنة العرب الممثلة في المعارضة الافتراضية، أن تحذو حذو بشار الطائفي في الاستعانة بالغرباء، بل أبدت وطنيتها وأصالتها الأثيلة فاستعانت بأبناء جلدتها من السنة لتدحر بشار ومستعانيه، فكانت كالمستجير بالرمضاء من النار. لم يكن أبناء جلدتها خيرا من بشار ومسانديه، فأخطأت هذه المرة أيضا؛ لأن هؤلاء الأبناء قد ثخن جلدهم وغلظ من كثرة ما داست عليها الغرباء عندما استعانوا بهم ليردوا بعضهم بعضا، وحالتهم هذه مستمرة منذ خروج العثمانيين وإلى اللحظة، فتحولوا خلال مسيرتهم في الاستعانة بالغرباء إلى مدارج ومنصات للمستعانين. ومن مذلتهم يقلدون هؤلاء الغرباء؛ على ألا يفرق بينهم سوى لون البشرة واللسان، إذا استثنينا اللباس القومي لكل منهما، لو كان بإمكانهم تغيير ما تبقى لهم من سماتهم لفعلوا، ولكن الخالق لم يجعل لمخلوقاته تبديل ألوان بشرتهم.
لنعد إلى سايكس-بيكو من جديد؛ فمثلما تم تجزئة وتوزيع أملاك الرجل المريض في اتفاقية سايكس-بيكو، وبغياب أصحاب الأرض، تتكرر الحالة في أروقة جنيف، والقوى المعنية بها، تنتظر القرارات، لتنفذها في الواقع العملي، وتصرح على الإعلام بأنها تشارك في النقاش. ومن الأهمية ذكره، أنه ليس فقط القوى السورية المتصارعة غائبة عن محادثات توزيع المصالح في المنطقة، بل والإقليمية. هنا أين إيران الجبارة وتركيا مدللة ناتو، وخليج البترول، كل هذا ليس شيء سوى أن دول شرق أوسطنا لا تزال تعيش أيام سايكس-بيكو رغم مرور قرن من الزمن. طيلة هذه المدة لم ترقَ واحدة منها إلى مصاف أصغر دولة أوربية معتبرة، لكسمبورغ مثالا، لا حصرا.
ومن غرائب السذاجة التي تظهر على مواقف المعارضة السورية الافتراضية، وعلى مقياس سلطة بشار الأسد، أنها لا تعلم ما يتم في الخفاء ضمن قاعات جنيف، وإن كانت تدرك فهي مصيبة، وما يزيد الطين بلة أنها مقصية في جنيف وإقصائية في سوريا، بدلا من أن تلم أشلاء سوريا، فهي الأخرى تنهج نفس النهج مع أطراف النسيج السوري غير العروبي – السني، فأقصت الشعوب والأديان السورية الأخرى في وثائقها ومقترحاتها المقدمة لروسيا وأمريكا، بدلا إجراء الحوار عليها مسبقاً من قبل الجميع، كوثيقة  لندن المقترحة من قبل الهيئة العليا للمفاوضات بتاريخ (7/9/2016م) وبحضور وزراء خارجية الدول الصديقة لسوريا، تناست أنها بهذا الفعل اللاوطني، واللاحضاري، في بعض البنود الواردة في الوثيقة،  تدرج ذاتها ضمن خانة العداء مع بقية الأطراف السورية الأخرى، بعدما كان العداء بينها وبين سلطة بشار الأسد، بهذا التصرف بدت نسخة أسدية في التعامل مع النسيج السوري، ويكفي لسوريا وللعالم، أن بشار بسلطته الطائفية أغرق نفسه وطائفته والمجتمع السوري في بحر من الدماء. والمدهش تقليد المعارضة الافتراضية، لبشار وأساليبه تضع ذاتها في خانة العداوة مع السوريين؛ ويرى المواطن السوري أنه ينتقل من هيمنة الطائفة العلوية إلى الطائفة التكفيرية الراديكالية من السنة، وهي في هذا الموقع الضعيف كمعارضة لا بد أن تنفض من حولها معظم القوى المساندة لها، فما بالنا لو استلمت السلطة! ولا شك أنها تدرك أن التاريخ لن يرحم، ولا نعني التاريخ الجاري، البالغ إلى حد القرف، بل التاريخ الذي سيسجله الشعوب السورية في الحيز الوطني، عندما تعود إليها عافيتها…
يتبع…
الولايات المتحدة الأمريكية
mamokurda@gmail.com
12/9/2016م
 
  

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…