في بلــدة ألمانية

ابراهيم محمود

في ” أرنسبيرج ” البلدة الواقعة غربي ألمانيا، صدرت تعليمات محلّية بعدم استعمال الألعاب النارية بمناسبة رأس السنة الميلادية الجديدة” 2016 “، حرصاً على الآثار النفسية للاجئين القادمين من مناطق الحرب في سوريا “خصوصاً “، بينما في أكثر من بلدة كوردية روجآفاوية تم ويتم إطلاق الرصاص الحي بمناسبة ودون مناسبة بأيد كردية، على مسمع وبصر الأطفال الكرد خصوصاً، وكل رصاصة موقَّع عليها من قبل المخططين للقضاء على الحرث والنسل الكرديين، ليكون مطلقو الرصاص في مستوى ” المطلوب “، كما هو المطلوب منهم، والطفل لم يميّز بعد بين حجم الرصاصة وحلَمة ثدي أمه .
في بلدة ألمانية آنفة الذكر وغيرها، ثمة مساع لتخليص الطفل الكردي وغير الكردي، والقادم من مناطق القتال الضاري من كوابيس الحرب ومن يحاربون: ملثمين وغير ملثمين، مستعرضين قواهم في كل مكان بأساليب شتى، وفي أكثر من بلدة كردية روجآفاوية ثمة مضاعفة مساع ٍ لتحويل الطفل الكردي إلى جهاز تلقي أوامر وتعليمات، ليثبت ” أولو أمر ” الكرد على هذه الشاكلة أنهم جديرون بتلقيم الطفل الكردي البطولة غير المسبوقة حتى وهو جنين.
في بلدة ألمانية آنفة الذكر وغيرها، ثمة حرص شديد على عدم إقلاق الطفل ومراعاته لينمو بصورة سليمة، وفي أكثر من بلدة كردية روجآفاوية، ثمة حرص شديد جداً، وتحت يافطة ” الاختلاف الديمقراطي الكرديّ العلامة “، على إخراج الطفل الكردي المتبقي في روجآفا من هدوئه وصمته وسكينته وبراءته، ليكون محارباً، مستعداً لأن يقول بدلاً من ” بابا- ماما “: اسم الزعيم الكردي الأوحد، لنائب الزعيم وتابع نائب الزعيم ومنفّذ أوامر تابع نائب الزعيم، تمييزاً له عن أي كردي في العالم، فليس من طفولة كردية، إنما الرحم نفسه مكان دورة تدريبية” تسعة أشهر ” وعند اللزوم ” أقل ” حسب المقتضى، والخروج محارباً، أو شهيداً محتفى به .
في بلدة ألمانية آنفة الذكر وغيرها، ثمة تجنب الدخول لأي منزل، مهما كان نوع الدواعي الأمنية، خصوصاً إذا كان فيه طفل/ أطفال، حباً بهم، وفي أكثر من بلدة كردية روجآفاوية، ثمة وعي مركَّز ومخطَّط له، باقتحام أي منزل/ بيت كردي في أي وقت، ومهما كانت ظروف المنزل/ البيت الكردي، وإشهار السلاح في وجه أب الطفل الموجود، أمه، أي كان في البيت، دون مراعاة الصدمة التي تروّعه هو وأخوته، حباً بكردية لها مقاييس خاصة من لدن المعنيين بالكردية المدفوعة في الاتجاه الذي لا يعِد أي كردي بالمأمول، تأكيداً آخر على أن الذي يجري لصالح الكردي وهو في المهد.
في بلدة ألمانية آنفة الذكر، ثمة شعور بالذنب، إزاء هذا الجاري في سوريا وغيرها، جرّاء الدمار الحاصل، ومشاهد الضحايا وهم بمئات الألوف، والأطفال على وجه الخصوص، فمستقبل البشرية في سلامة أطفالها، ليكون هناك أكثر من اعتماد سياسة عاجلة لتعويض ما فات، وفي أكثر من بلدة كردية، ثمة أكثر من اعتماد سياسة تجهر بكرديتها، وتشدد على ضرورة تكثيف الجهود، لئلا يكون هناك طفل كردي استثناء من هذا التعميم الشمولي في تطبيق قاعدة محرَّفة” العلم في الصغر كالنقش في الحجر “، ومن يقول لا، لن تعرفه كردية روجآفا بمعايير القيمين بالقوة عليها، ومن أراد البقاء، عليه الامتثال لقوانين روجآفا الطارئة كما هو الجاري في روجآفا، كما هو المدمّر في كردية روجآفا ..
في بلدة ألمانية آنفة الذكر… وفي أكثر من بلدة كردية روجآفاوية…
دهوك- في 2كانون الثاني 2016 

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…