كردستان من التعتيم إلى الإنكار.. الجزء الأول

د. محمود
عباس

 

إخوتي الكرد
والعرب احذروا التاريخ المدون من قبل السلطات الشمولية.

 

  من السذاجة
البحث في قضايا أثارها البعث سابقا لغاية، وخاصة تلك التي تعد بحكم المطلق،
ككردستان، من حيث الوطن الفعلي للكرد، وحقيقة هذا الوطن، ووجوده وجغرافيته
وتاريخه، والعوامل السياسية والاقتصادية التي مزقته، وأدرجته تحت استعمار
استيطاني، من قبل مستعمرين آنيين. والبحث أو التنقيب عن الوثائق ودراسة تاريخ
كردستان والأمة الكردية على بنية دحض الآخر الرافض لماهية الكرد، جهود غير مثمرة،
فلا قوة ثقافية وحجة علمية يمكن أن تقنع مستعمري كردستان، ولا الكتاب الذين ينهلون
من ثقافة البعث فقط، المتراكمة عليهم على مدى عقود بل وأجيال سابقة القبول بالكرد
وطنا وشعبا. 
لا المستند الحقيقي، ولا المنطق العلمي يمكنهما أن يؤكدا للآخر الملغي لحقوق الفرد
والشعوب أنهم على الباطل ناهيكم إقناعهم بالعدالة الإنسانية في القضية الكردية.
يجدر بالمتتبعين للشأن الكردي أن يكونوا متطلعين على حيثيات التاريخ بكليته،
لينتبهوا إلى البحوث الأكاديمية والمصادر والوثائق التي ظهرت وبشكل مكثف في المواقع
والمراكز العلمية التاريخية، الدارسة لمجمل المراحل الزمنية، الغارقة في القدم إلى
يومنا هذا، كيف تثبت بما فيه الكفاية أن كردستان جغرافية نهبها الآخرون في الوقت
الذي كان فيه الكرد يشاركون في بناء الحضارات، ويدافعون عن الأمة الإسلامية على
حساب أمتهم وكيانهم الكردي؛ وفي المراحل المتأخرة، كانوا يرعون الوطنية والعلاقات
الإنسانية بينما كان الآخرون يتلاعبون بديمغرافية مناطق الكرد، ويخلقون الهجرات
ويفرضون عمليات النزوح الاضطراري تنفيذا لبرامجهم العنصرية حيال الكرد، إلى أن
أصبحت كردستان الواقع إلى وطن الحلم. 
   ترسخت هذه الجدلية القسرية كواقع، وهي
الآن لدى الكثير حلم لا أساس علمي ومنطقي له، تلغي بأبعادها كل العهود والعقود
والمواثيق، والمؤتمرات التي تناولت هذه القضية، وتدحض بذرائع مشوهة حديثا، وبوثائق
مزورة، مصادر أسانيدها من مراحل تاريخ هيمنة السلطات الشمولية على مقاليد الحكم،
المجندة كل خبرتها لإلغاء الآخر تاريخا وجغرافية. وأعقبت هذا بفترة تعتيم كلي على
الوجود الكردي. فأبقت التذكير بهم كشعب متنقل بين الجغرافيات. واليوم تظهر مرحلة
الصراع الحقيقي ضد هؤلاء؛ حيث لم يعد بإمكانهم التغطية على واقع يتحدث عنه جميع دول
العالم، لذلك يلجأون إلى التحايل على التاريخ والتزوير فيه، بعرض وثائق ودراسات
مشوهة، منها مبنية على ماض موبوء بالتزوير والتلفيق، ونادرا ما يتحلى كتاب وإعلام
القوى المستعمرة لكردستان بمنطق الحق والدراسات العلمية أو عرض الوثائق المعترفة
بها دوليا، ومعظمها تستند إلى الدراسات التي فبركت في الأقبية الأمنية، للسلطات
الشمولية، حين بدء مرحلة ظهور الصراعات القومية، وبعضها تعود إلى مراحل سابقة
لهيمنة السلطة الشمولية، مسنودة إلى المفاهيم الملغية للشعوب غير العربية،
والمستسقاة من المنطق القريشي الملغي لحق الآخرين في ريادة الإسلام، وحصرها على
ذاتهم، وهي نفسها التي تطورت وتشبعت على مدى قرون إلى أن بلغت أوجها مرحلة ظهور
النزعة القومية، فتمسك بها العروبيون والفرس والطورانيون، في الوقت الذي كان فيه
الكرد والأمازيغ والأقباط منهمكين في الأبعاد الوطنية وتوثيق روابط التآخي والعيش
المشترك تحت سقف الوطن.
  كردستان الحلم، وستبقى كذلك، طالما استمر التشتت
والضعف، وعدم إدراك بنية السلطات الشمولية وثقافتها التي غرزتها بين المجتمع،
وتأثرت بها شريحة واسعة من الكتاب، ستستمر إلى جيل قادم أو أكثر. رغم انتشار
المفاهيم الثورية العصرية، تبقى مرفوضة ضمنا من قبل الشريحة المنتحلة صفة المعارضة،
مثلها مثل السلطات الشمولية وبدون اختلاف، وهؤلاء يبحثون لإلغاء كردستان من الواقع،
ودحض كيانه في أجزائه، وتشويه تاريخه ووجوده الديمغرافي، مثلما يحصل الآن بشكل مكثف
في المناطق المتنازعة عليها في العراق، وجنوب غربي كردستان، وبأساليب منمقة،
وحوارات فكرية وطنية. لكن في النهاية لا يحيدون عن الغاية الكلية، وهي إنكار أحد
أجزاء كردستان بكليته وأقسام من الأجزاء الأخرى، وفي حقيقتها هي دراسات هشة لا
تختلف عن دراسات مؤرخ يود أن ينفي ملكية قريش للكعبة ما قبل عهد الرسول.
  فمن
السذاجة أن يلتهي الكرد في جدال سفسطائي، ويقوموا بمواجهة كل من حركه غيرته القومية
في مهاجمة الآخرين، كالكتاب الذين ظهروا مؤخرا تحت غطاء المعارضة السورية، وبأسلوب
جميل، مستخدمين المنطق الوطني، لتمرير الرغبة القومية، وتشويه الحقائق، ومن بينهم
كتاب كان الأولى بهم أن يكونوا منصفين، أو ينظروا من زاوية المنطق الثوري الحقيقي،
لا كما تنظر المعارضة الإسلامية السياسية العروبية للواقع والتاريخ؛ ليبرزوا
مفاهيمهم بأقلام يثبتون تقديرهم على الطرفين. لكن، وللأسف يكتبون بمنطق متناقض،
معظمهم لم يتخلصوا بعد من الثقافة البعثية، رغم التأثر في بعضه بمفاهيم الثورة، لكن
الحيرة أو التضاربات لا تزال تتصارع في لا شعورهم، وهي معضلة معظم الإخوة من الكتاب
العرب والترك والفرس، ولم يتخلصوا من الثقافات الموبوءة الماضية، لهذا تظهر
دراساتهم وطروحاتهم الفكرية السياسية، تجاه القوميات الأخرى كالكرد أو الأمازيغ أو
الأقباط، مشوشة، وتبين مدى شكوكهم، وإنكارهم لحقوق الآخرين، كالدراسات المعروضة
بوثائق بعثية، أو غير مسنودة أو متلاعبة بها أثناء التحليل والعرض، وخاصة تلك
المتناولة للوجود الكردي التاريخي في جغرافيته في جنوب غربي كردستان والمسمى جدلا
ًبـ (كردستان روج آفا) أو (كردستان سوريا).

د. محمود
عباس

نائب رئيس رابطة الكتاب والصحفيين الكرد في
سوريا
.

الولايات المتحدة
الأمريكية

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest


0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

ماجد ع محمد إذا كان الاستثمار من الأمور الهامة التي تأخذها بعين الاعتبار أيُّ دولة أو حكومة سواءً أكانت متطورة وشبه مستقرة أم خارجة لتوها من الحرب ومنهكة اقتصادياً؛ وبما أنَّ معظم الدول تشجع على الاستثمار الأجنبي المباشر بكونه يساهم بشكلٍ فعلي في التنمية الاقتصادية، ويعمل على تدفق الأموال من الخارج إلى الداخل، ويجلب معه التقنيات الحديثة، ويعمل على توفير…

من أجل إعلامٍ حرّ… يعبّر عن الجميع نقف في هذا اليوم العالمي لحرية الصحافة، نحن، الصحفيين والكتاب الكرد في سوريا، للتأكيد على أن حرية الكلمة ليست ترفاً، بل حقٌ مقدّس، وضرورة لبناء أي مستقبل ديمقراطي. لقد عانى الصحفيون الكرد طويلاً من التهميش والإقصاء، في ظلّ الأنظمة الدكتاتورية المتعاقبة ولاسيما نظام البعث والأسد، حيث كان الإعلام أداة بيد النظام العنصري لترويج…

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* في الوقت الذي تتكشف فيه يوميًا أبعاد جديدة للانفجار الذي وقع في أحد الموانئ الجنوبية لإيران يوم 26 إبريل 2025، يتردد سؤال يعم الجميع: من هو المسؤول عن هذه الكارثة؟ هل كانت متعمدة أم عيرمتعمدة؟ هل يقف وراءها فرد أو تيار معين، أم أنها عمل قوة خارجية؟ سؤال لا يزال بلا إجابة حتى الآن!   التكهنات…

إبراهيم اليوسف يبدو التدوين، في زمن باتت الضوضاء تتكاثر فيه، وتتراكم الأقنعة فوق الوجوه- لا كحرفة أو هواية- بل كحالة أخلاقية، كصرخة كائن حرّ قرّر أن يكون شاهداً لا شريكاً في المذبحة. التدوين هنا ليس مجرد حبرٍ يسيل، بل ضمير يوجّه نفسه ضد القبح، حتى وإن كان القبح قريباً، حميماً، أو نابعاً من ذات يُفترض أنها شقيقة. لقد كنتُ- وما…