الحضور الكردي من خلال وفد المعارضة لا يعني البتة ادراج القضية الكردية في مفاوضات جنيف2

إسماعيل حمه

ثمة من يقول ان حضور الوفد الكردي في جنيف2 هو بحد ذاته انجاز للشعب الكردي, ويضيف هؤلاء ايضا بان هذا الحضور سيؤدي بالضرورة الى مناقشة القضية الكردية. وانا اخالف هؤلاء بالرأي, واقول ان هذا الحضور, لا اهمية له بالمطلق, ولا يؤخذ على انه حضور كردي وليس له اي اعتبار من الناحيتين السياسية والقانونية ولافي العرف البلوماسي, لأن شخصية الأعضاء الكرد في الوفد متماهية في شخصية الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة, مثلما هم اعضاء وفد النظام الذي حرص ايضا ان يكون اعضاء وفده من كافة مكونات الشعب السوري بمن فيهم الكرد ودون أن ينطوي ذلك على أي مضمون سياسي وقانوني.

ولذلك فأن أية ورقة أو رأي يطرحها الأعضاء الكرد الموجودين في وفد المعارضة حول القضية الكردية في هذه المفاوضات لا قيمة لها ولا يؤخذ بها إذا لم يتبناها وفد الإئتلاف بشكل رسمي.

دعونا نقول وبكل صراحة أن الأعضاء الكرد في وفد المعارضة قد فشلوا في الجولة الأولى, عند إفتتاح المؤتمر, في الزام وفد المعارضة بالإشارة الى الشعب الكردي أو إلى الكرد في الكلمة التي القاها احمد الجربا بإسم وفد المعارضه, وقد اشار فيها تلميحا الى جميع مكونات الشعب السوري تقريبا من خلال ذكره اسماء مظاهرات بعض الجمع.

ولا اعرف حتى اللحظة, كيف فات ممثلي الكرد في وفد المعارضة هذه الأمر واهمية الجلسة الإفتتاحية الذي يحدد فيه كل طرف ما يطلبه من الآخر وما يريده من الحضور من الدول والمنظمات الدولية الراعية, وكان بيدهم اوراق ضغط يستطيعون بها اجبار وفد المعارضة على مثل هذه الإشارة على اقل تقدير, وكان بيدهم التزام على الإئتلاف من خلال الإتفاق المبرم بينه وبين المجلس الوطني الكردي, بما في ذلك ورقة التهديد بالإنسحاب من الوفد. وخاصة ان لممثلي المجلس الوطني الكردي في الإئتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة الفضل الأول في انجاح قرار الإئتلاف بالمشاركة في جنيف2 ودونهم لا أعتقد أنه كان بإمكان الإئتلاف اتخاذ هذا القرار, وبالتالي كان بإستطاعتهم ارباك الوفد والدول المنظمات الراعية للمؤتمر من خلال التهديد بالإنسحاب.
ولذلك لا ينبغي تكرار أي خطأ من هذا النوع في جولات المفاوضات القادمة من جانب الأعضاء الكرد في وفد المعارضة, لأن مثل هذه الأخطاء لا يمكن تصحيحها لأنها تتعلق بمصير

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…